默度餘生／如風集（一） 二零二零年六月二十二日
不是歸回
先此聲明：這「不是歸回」，也不是任何意義的「復出」。
我是「死了」就是「死了」，仍舊「說話」，主因是無聊，頗近於「陰魂不散」的意思。
俄網說十萬遍：要習慣跟「死人」交朋友，「活人」大多是靠不住信不過的。倒不是因對方有心騙你或害你，而是，「活人」就有變數，他幾時跌倒，幾時變節，他自己也說不準，更何況，他連自己的心都識不透。
指望跟「活人」交朋友，還要「同行」，我保證，你一定死！
俄網就是「為你好」，所以才一直未有停過給你介紹我的「死朋友」們——從聖經中的信心先賢，到中國先聖賢士中的孔子、老莊、諸葛、杜甫，還有較近代的孫中山與魯迅，再到西方教會歷史中極罕有地為我所佩服的馬丁路德和祁克果，等等，統統都是「死人」啊！
俄網亦一早警告過你：要預備隨時「落單」，一個人走天路。要「找人陪」，跟「找死」沒有兩樣。
來 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
看到聖經怎樣鼓勵我們嗎？「這許多的見證人」不是統統都是「死人」嗎？聖經卻一再鼓勵我們跟「死人」交朋友，為什麼呢？
第一是因為只有「已死之人」，他們的信心才可能「蓋棺論定」，才足以作為你的信心典範，「陪」你孤身上路走畢全程。
第二是信心之路本就是「路窄人稀」，你越倚賴所謂「同行者」，就越危險，越不可能挺過末世的艱難日子。更慘的是，末世教會一片「瞎子領瞎子」的淒涼光景，主因之一就是在此。
第三是貨真價實的「同路人」，不是眼下在你身邊「同行」的人，那些不是過「路人甲」，你自己也可能只是「路人乙」，實質各不相干，更壞是互拉後腿，更更壞是同謀造反——這或者也算「同路」，同歸死路。
真正的「同路」的定義，是看他們走在的，是不是「同一條回家之路」，從亞伯到約翰，相距千萬年，素未謀面，但都走在「同一條回家之路」上，他們就是真正的「同路人」。
至於「一堆人」混搞在一起，哪算什麼？
明白嗎？閣下如果真是亞伯拉罕的同路人，亞伯拉罕是不會因為死了就不再與你「同路」的。
因為關鍵是「路」，不是「人」！
我話重，但真話實說：
俄網有百萬言，我若一「死」，或「閉口」，你就覺得我不再跟你「同路」，哪你就從來沒有跟我「同路」過。
我死了，或者閉口了，可我的話就也「死」了、「閉口」了？是這樣的嗎？
一個人的話，你要是真聽過入心裡，他就永不會「死」，永不會「閉口」，必在你心間腦海，天天跟你「說話」。
昔年，挪亞、亞伯拉罕、摩西，眾先知使徒，有誰「陪」？他們不都是就因著記得上帝或先輩前賢「曾經說過的話」，就一生信到底，守到死？
我介紹祁克果時已說得很清楚，「我不信群眾」，「一堆人」極少幹出什麼好事來。信仰更是非常非常非常「個人」的事，你必須「一個人」地信，「一個人」地去細意揣摩天父上帝與先聖先賢們的肺腑心腸。
我亦早說過，人的「氣質」是連上帝也嘆無可奈何的事。或許，真的有些人是「一個人」不了的。那只能說，俄網並不適合他。話不在多，能聽的，早聽見了！
……
先知如風
先知的話必成為風； 道也不在他們裡面。
——耶 5:13
我自知自己的話，甚至我自己，「必成為風」。它們的效用是「甚微」的。但「風」原文也是「靈」，意思是，有人把它們當「耳邊風」的同時，或者，又會有人看它們為「靈糧」。
風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。
——約 3:8
說十萬遍了，重要的，不是我「能說」多少，而是閣下「能聽」多少。然而這卻是個大奧秘。我也無能為力，只好各隨天命！
再說一遍，我不是「正式復工」，什麼時候又再「陰魂不散」說些什麼，我自己也不知道。
至於我的「病」，謝謝關心，沒什麼的，第一是不會「馬上便死」，第二是就算「馬上便死」也沒有所謂，人生世上，「回家就是硬道理」。再說，這樣的人世，諸君太過「健康長壽」，我倒替你擔心哩！
默度餘生／如風集（二） 二零二零年六月二十三日
我不是「新郎」
再說一遍，「陰魂不散」不會是經常的事，諸君不用天天上來，事實上，俄網又未被徹底封網，「舊文」一大堆，跟「新文」沒什兩樣，給你夠看的。
新聞時局，有什麼好回應呢，還不就是「必須有」與「一定死」。要嗎做好殉道的準備，要嗎做好變節的準備（如果要準備），還有別的麼？中共跟美帝，誰是誰有啥分別？你不是要認他們其中一個做「父」吧？
再警告一遍：
不要養成「要人陪」的惡習，殉道（廣義，包括靜靜等主再來，到老到死）總是孤單的，變節總是成群的。當年挪亞、亞伯拉罕、摩西，若「要人陪」，還造什麼方舟出什麼吾珥出什麼埃及？
一堆人就只會建城立塔，就只會返埃及，就是叫做「猶太人」或「教會」什麼的，都一樣。信不信由你！
屬靈前輩們，頂多能給你一點指點、提攜，但就是指點、提攜而已，他們總不能「陪你」。每個人都有自己的路，有自己的擔當。摩西、保羅不能「代」約書亞、提摩太走他們的路，甚至不能「陪」。摩西、保羅能留給他們的，是「道」，最多再加上至死不渝的「榜樣」，說「陪」，是「道」與「榜樣」，而非「人」。
人是不毫重要的——祂（道）必興旺，我們必衰微！
我感謝前人給我留下「道」與「榜樣」，「陪」我走到今天，甚或真能走到底的，必是它們。這些前人，都是死人，沒一個我曾親眼見過。可這又何妨？道是真道，榜樣是好榜樣，就必是「活」的。我保證，這些「死人」給我的影響與造就，遠遠超過任何活人。
我真心為大家好，知道嗎？那些「死人堆」真是「寶」啊！看，一個「杜甫」就影響我的一生，包括我「天下獨步」的「俄版基督教」。你要是只知道在「活人堆」裡去找，你知你損失有多大，有多無可彌補？！
別以為「跟著」我就會跟著摩西、杜甫甚至上帝，沒這樣的事。所有真實的追隨，所有真實的信仰，都要自己一個人親身去追隨，去信仰。你必須「單獨」遇上摩西、杜甫與上帝，就正如，沒有媒人可以「替你談戀愛」一樣。
我頂多是個「媒人」，或「伴郎」，你要追隨的是「新郎」啊，你老糾纏著我幹啥？
說些好話吧！
雖然不多，也有一些讀者，比較通透，讀俄網的同時，也知道用心讀經，且能將二者比照、匯通。
事實更是，我寫得最動心的篇章，大多都是「主題頁」或「日誌選輯」裡的「聖經演義」，如《兵法之神》、《摩西沉冤錄》、《獅口餘生》、《猶亡三傑》、《盼主榮歸》、《獄中書簡》等，而我的講章與釋經，也偏好「故事式」的釋經，例如講解希伯來書的信心前賢，透過約翰福音講「不可友善的基督」等等。
我自信，我的「俄版基督教」不是我發明的，頂多是我「發現」而已。譬如「受傷的天父」甚至「最痛的原來是天父」（見拙作《我們有娘嗎？》）的真理是聖經本來就有的，只是被我們「了不起」的「牧師學者」徹底掩蓋甚至摧毀了。
……
多的不說了，你動心動情，自己讀創世記一至十一章，怎可能看不出一位至少「三度受傷」的天父？
讓浪子回家，是浪子受傷；
讓浪子永不再離家，是浪子終於看見爸爸受傷。
讀經不在多（用心讀，十一章已夠），
為的就是要讀出一位「受傷的天父」。
讀得出，就一切；
讀不出，就一世！
俄網的「存在價值」只在告知你「聖經原來應該這麼看」。知道「這麼看」後，你去好好「這麼看」聖經就夠了，我死了或閉口了，有什相干？
反之，你要是「讀俄網」卻讀不出「聖經原來應該這麼看」，更不知道自己用心肝去好好「這麼看」聖經。哪你「讀俄網」究竟讀出些什麼來？
諸位，我沒有什麼異稟或神力，你若見我「真身」，更必覺我其貌不揚，甚至形容猥瑣。我不但人平常得很，讀經的方法（即我的「這麼看」）更是平常得很，不外像小孩聽故事或大媽看電視一般地「聽」與「看」。
創六說上帝「憂傷」與「後悔」，我就去感受、觸摸祂的「憂傷」與「後悔」。我沒興趣研究「全知全能」的上帝如何可能「後悔」的神學，我沒興趣探究大洪水是否發生過的證據，更不想去考古發掘出個什麼方舟殘骸……。我只想知道，一位父親要對自己的孩子「後悔」，好比一位媽媽要「報警拉自己的孩子」，那「孩子」究是何等叛逆，作父親的又是何等的傷痛！
讀經，就是為要明白上帝的「痛」！
俄網全部「精華」就在這一句！
真的，話我說盡了。餘下的，是你的造化！
默度餘生／如風集（三） 二零二零年六月二十四日
笑話一則（一）
我不會再正正經經寫俄網，更不會再長篇大論。今天馬馬虎虎寫則「笑話」，並不為娛樂大家，而是替自己打發一下無聊。
馬克宏不贊成推倒銅像！
在奧朗德總統（Francois Hollande）時期擔任總理、現任奴隸記憶基金會主席的艾侯（Jean-Marc Ayrault）13日要求把法國國民議會以路易十四時期法國著名政治家、財政大臣柯爾貝（Jean-Baptiste Colbert，曾起草《黑人法典》，允許貴族在殖民地僱傭黑奴）命名的大廳改名，馬克宏在電視演說中明確回應，他不贊同發生在各國的推倒銅像作法，因為「法蘭西共和國不會抹去任何痕跡或者姓名，共和國不會推倒任何雕像」。
法國有不少抗議者要求拆除與買賣奴隸或者殖民罪行有關的人物銅像。馬克宏對此表示「我們應該一同審視我們的歷史」，以追求真相為目標，而非「否認我們是誰」。
說「堅決反對種族主義」，但又不肯針對這段「邪惡歷史」明確表態與劃清界線，甚至連造作「拆個像改個名」（當然這也不代表什麼）也不肯，這不是笑話嗎？
當然，更大的笑話，天天都在發生著，甚至在「教會」裡。君不見教會一邊「喊耶和華是神——甚至獨一真神」，可一樣滿屋偶像，從天主教式的可見的聖母聖徒，到基督教式的不可見的瑪門財利，還有「民主自由」，「應有」盡有。
出 32:19-20 摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
代下 34:1-7 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
像摩西，像約西亞那樣，徹底打碎甚至燒毀偶像，於今天，這叫做「宗教迫害」，或說「文化破壞」，絕對「宗教／文化／政治不正確」。用馬克宏的說法，就更「幽默」，叫做「否認我們是誰」，這就好比，你是Ｘ性戀就是Ｘ性戀，你不能「否認自己是誰」喲！
這張美鈔就是「上帝」與瑪門（財利）與金牛犢（埃及）
三者「和平共存」的一個「大幽默」
教會：我們堅決反對異教崇拜，但不會推倒任何偶像！
昔年，以色列人指著金牛犢喊「耶和華」，今天，我們指著什麼都可以喊「上帝」，還振振有辭。你說，這不是很好笑嗎？
默度餘生／如風集（四） 二零二零年六月二十五日
笑話一則（二）
今天「端午佳節」，本打算躲懶一天，誰知忽然心血來潮，又想到一則笑話。這笑話正正關乎「過節」。
就以今天為例，莫名其妙「慶祝」一個人「投江自盡」（實質更是連同他背後的「國破家亡」），這樣的「節」都有，不是很好笑嗎？
還有，美國人搞出一個「六月節」來「記念」他們「解放黑奴」，可美國真賴以「立國」的「奴役黑奴」卻不「記念」，這不又是很好笑嗎？
還有，基督徒年年「慶祝」復活節，好像很盼望「復活」很渴想「永生」似的。我可沒見過幾個基督徒真心「想死」，企盼復活後的新的身體與新的天地。我疑心，應說肯定，上帝對基督徒說「我今晚就給你永生」，他們都必說：「感謝啊，可我還有些事忙著哩！」這不又是很好笑嗎？
關於人類「過節」，最好笑得成為「經典」的，莫過於這一幕：
出 32:1-6 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。 次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
明明知道山頂上有一位耶和華，卻在山腳下ＤＩＹ另一個不知什麼「耶和華」，還煞有介事說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」然後還「當真」到「起來獻燔祭和平安祭」。太搞笑了吧！
不過，這樣搞笑的事，天天都在發生著，甚至在「貴教會」。
譬如說，「貴教會」的聖經明明放著封塵，沒人讀；但中共若來「沒收聖經」，大家就都忽然成了「聖經守護者」，「誓死捍衛聖經」。
相比起來，川普的催淚彈開路教堂門口擺拍，還算什麼呢？
人類的「宗教行為」真是十分好笑的！
默度餘生／如風集（五） 二零二零年六月二十六日
笑話一則（三）
網上瘋傳，三峽大壩快要崩堤，大洪水要來了。
奇怪，人類對於「洪水傳言」，自古就有極大、極大的「免疫力」，何以這次那麼煞有介事？
明白了，因為這趟「洪水傳言」是關乎中共，是「天滅中共神話」（或說「天滅中共笑話」）的又一版本。
天是否要滅中共，大概會的。但是，挪亞洪水時，未有中共，天滅了誰呢？末日，列國大城盡倒，普世被烈火焚燒，天似乎並不特別針對中共。
人的自我感覺良好，真的到了匪夷所思的地步。明明是，疫情蔓延，經濟不景，暴亂四起，戰爭爆發，都必定是「全世界一鑊熟」的事。而我們，卻都有莫名其妙的「例外主義」——
怎麼都燒不到我！
疫情，可以由武漢爆到紐約，三峽潰堤，你想，洪水會不會沖到香港來？記得，疫情初起，「天滅中共說」甚囂塵上，誰知個天滅下滅下，滅到去歐洲、美國，甚至滅到去最愛說「天滅中共」的法輪大法的總部——紐約。
越想越好笑！
擺明係，天藉中共滅世界，才真！
公道，會鬧出這種笑話的，不只美粉，不只大法弟子，不只反共牧師。看著別人的家起火而高興，卻不想大火隨時及身的人，多如天上的星，海裡的沙。
末日審判，妄圖同謀反叛，自是笑話；但是，以為可以獨善其身，那也是笑話。中國疫情美帝暴亂，任何角度看，它們的結果與影響都必禍及普世，把世界推向更大的混亂與災難。
卻又要知，這是上帝設的完美布局——「二虎競食」之局。
昔年，以色列和猶大，不諳上帝布置的「二虎競食」之局，妄圖在埃及及亞述（或巴比倫）這「二虎」之間「選邊」，結果都鬧成笑話，亡國數場。
日光之下無新事，今日，人們又都要在美帝及中共這「二虎」之間「選邊」，結果必定又再鬧成笑話。
天藉中共滅世界，最後必是，世界（列強）要滅，中共也要滅。
太子譽王，同聲一哭。
混鬥一場，全體出局。
混搞一場，結果誰都不過是上帝手中的「棋子」，實在好笑。而我們爭著選邊，更不過是要爭著當「棋子的棋子」，那就更不是「好笑」二字所能形容的。
默度餘生／如風集（六） 二零二零年六月二十九日
笑話一則（四）
關於美國疫情，這是不能不說的笑話。
沒有疫情第二波？專家：美國仍未離開第一波
美國副總統彭斯上周在《華爾街日報》以《There Isn't a Coronavirus 'Second Wave》（這裡沒有新冠病毒第二波）為題，撰文講述美國已成功對抗新冠肺炎疫情。
然而實情疫情是否沒有「第二波」？不少公共衛生專家均抱有質疑，並認為美國現時不止還未到疫情第二波，而且根本上確診情況仍未脫離第一波階段，更遑論成功對抗疫情。美國國立衛生研究院Anthony Fauci博士指出，「當每天感染人數仍有20,000以上時，該如何談論第二波？」
不存在疫情「第二波」的理據，原來是「第一波」還未過（甚至過不了），這不是很好笑嗎？
可是，永遠記得，見不賢，內自省。滿眼只看見別人的「笑話」的人，自己很可能更是「笑話」。
認真想想，我們走出了「大洪水」（挪亞洪水）那「第一波」沒有？
主耶穌說「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」（太24:37），是否意味，挪亞時洪水滅世是「第一波」，末日主再來時天火滅世是「第二波」？
問題是，人類之「滅亡」或「準滅亡」，何只「二波」？
創 1:1-2 起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗……
啟 21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
我早說過，創世記一開首，就有一灘來歷不明的「水」（海），啟示錄，新天新地之始，又莫名其妙地要廢去那一灘「水」（海），這就證明那「一灘渾水」絕對不符上帝原初創造的本意，即是那「海」是一場「意外」或說一場「混戰」甚至「審判」造成的結果。
言下之意，就是大洪水滅世不是始於創六的挪亞時代，而是更古之時已有之。這就是說，連挪亞洪水都不是「第一波」啊！
再看創十一章：
創 11:1-8 那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
這裡，表面看，大家看不到「滅世」，但細心一想，便知「準滅世」已在其中。
人類又「建城立塔」，幹啥？——不就是為「重建大洪水前的文明」？這即是什麼？還不就是——
「舊病復發」？！
想想，那怎麼得了？由得他們「復發」下去，上帝很快就要又來「第Ｎ波」洪水滅世了。然而，這樣一直滅下去，創世幾時「功成」？上帝唯有「忍一忍」，不馬上又來洪水或什麼「滅世」，而先來一個「準滅世」動作——「變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通……從那裡分散在全地上；……就停工，不造那城了」。
這一「分化與分散」，就頗類於今天疫情下的「隔離措施」，不是為要完全「消滅疫情」，而是「減慢擴散（惡化）速度」。即是說，「滅世」還是遲早的事，但「暫緩執行」。所以說把人分化分散，實為一個「準滅世」動作——是較「慢性」地消滅人類及其所謂文明。
看到了沒有？就只創世記一至十一章，已包含了至少三起「滅世」或「準滅世」事件，再加之後來的以色列立國又亡國，教會的立教又亡教（現在已近乎徹底亡教），各大帝國的興起又覆亡，還有末日的大審判滅世，人類在各層面各範疇經受的「滅世」，真不知已第幾波了。
想想，「一波接一波」，根本「沒真正停過」，那麼「第幾波」之說是無從說起的，更不知怎麼算起。
所以啊，主耶穌說「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」，就不是說挪亞時的洪水滅世是「第一波」，末日祂再來時的天火滅世是「第二波」——即人類歷史經受的大審判大滅絕「只不過兩波」。
一萬個不是啊！！！
主耶穌說「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」的真正意思，是我們人類——
從未走出第一波！！！
我們的祖宗怎樣無視上帝，我們也怎樣無視上帝！
大洪水前人怎樣不知死活，主再來時人也怎樣不知死活！
舊約猶太人怎樣認賊作父，今天基督徒也怎樣認賊作父！
一波接一波，重複實太多！
洪水未曾過，何來第二波？
我們的笑話鬧得真大，比「美國疫情不存在第二波」，更好笑！不過，更好笑的還在後頭，那就是，有很多人（甚至「基督徒」）連「第一波」都不相信——不相信（或不在意）挪亞洪水，順理成章，他們更不相信人類的「文明帝國」會有「滅世之虞」。
美國副總統彭斯頂多說「這裡沒有……第二波」，可我們的「牧師學者」卻更明言暗示，「這裡連第一波都沒有」，你說這笑話是不是太有想象力呢？
默度餘生／如風集（七） 二零二零年六月三十日
笑話一則（五）
很久以前已聽過一個關於「鴨」（或其他家禽）的「笑話」。
網上找來一個版本，是這樣的：
奇妙「印隨反應」 剛孵化鴨寶寶認人為母
人工孵育的家禽，在破殼而出的第一眼，如果看到的是其他動物，幼雛就會自動跟隨其後，科學家稱這種行為叫做「銘印效應」或「印隨反應」。
人工孵化器中，鴨寶寶們奮力破殼而出，來到這個花花世界。首先點點名，七隻鴨寶寶第一眼看到的生物就是外景主持人，這下可有趣了。七隻鴨寶寶把外景主持人當成了親爹，形影不離的跟著，現在實驗來了，讓外景主持人和鴨寶寶分開三天，看看鴨寶寶是不是能認出牠們出生時第一眼看到的人。另外再請出另外兩隻特別的實驗員，一隻母雞和一隻母鴨來驗證物以類聚這句話，適不適用於鴨寶寶身上。很奇妙的一幕，即便現場還有母鴨和母雞，但是七隻小傢伙，就是緊跟著外景主持人的後頭。引來現場一陣歡呼……
看這個例子，我們會覺得鴨子把第一眼看見「會動」的就當做媽媽，很「可笑」，或很「可愛」。諸君卻知否，我們人類比鴨子更「神奇」，或更「可笑」——
第一，是我們人類更會把「不會動」的都當做「媽媽」（或爸爸，下同）。
第二、是我們人類豈有鴨子般忠心長情，老追著同一個「媽媽」。我們轉一下子，有奶的就是娘，甚至沒奶的也喊娘了。
經上不是記著說：
賽 46:5-7 你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？ 那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，他就站立，不離本位；人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。
谷 2:18-19 雕刻的偶像，人將他刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
羅 1:21-25 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；……。
看，西乃山之上，不是有正在打雷閃電很「會動」的耶和華嗎？但以色列人就是要在山下自己ＤＩＹ一個「不會動」的「耶和華」出來。這就可見，人比鴨子更「可笑」，鴨子亂認爸媽，至少還會選個「會動」的，而我們卻連「不會動」的，都會拿來亂認一通。
申 31:16-18 耶和華又對摩西說：你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？ 那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。
耶 2:1-8 耶和華的話臨到我說：你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃他的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。耶和華如此說：你們的列祖見我有什麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裡呢？我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。祭司都不說，耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。
瑪 1:6 藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？
還有，鴨子即或認錯爸媽，起碼知「一往情深」。而我們人類，厲害了，不論有奶的沒奶的，會動的不會動的，都會隨心中所好或一時感覺，亂認亂喊一通，至於那「第一位」生養我們的是誰，我們早就忘記或不在乎了。
我真奇怪，怎麼沒「動物學家」研究人類這種比鴨子的更「可笑」的「亂認爸媽行為」呢？或者人類忘本忘根，無祖宗無父母無祖國更無「祖宗的神」，本就「正常」，或至少「被正常化」，沒甚麼好研究的了。
我昨天說過，連「基督徒」都早不信「大洪水」了，「祖宗的事」都不記得甚或故意不記得，「祖宗的神」自是更是沒人理會了。
人類原來連「鴨」都不如，這笑話大得我竟笑不出來！
……
好了，寫了幾則「笑話」，又想透透氣了。透到幾時，不知道。
末了，再說個笑話：
一個醫生沒上班，
可能是醫生死了，
也可能是病人死了！
……
默度餘生／如風集（八） 二零二零年七月三日
笑話一則（六）
早前說的笑話：
一個醫生沒上班，
可能是醫生死了，
也可能是病人死了！
不知大家是否「會笑」。或者，看明白了，就笑不出來。
醫生沒上班，不一定是「醫生死了」，也可能是「病人死了」。俄網若終有一天「因病（或死）封筆」，也不一定是「因我病（死）了」，而是另有原因。
有些話說來「難聽」，受得的且聽。
我向來喜歡與「死人」為伍，因為我真心覺得，相對於許多「活人」，「死人」倒像是活的。
不是嗎？有兩寸厚的聖經，有千萬年的歷史教訓，還有眼下盲的都該看得出的末世亂象，許多人，甚至「基督徒」，甚至「牧師學者」，對末日與審判居然毫無感覺，連概念都沒有，這不是「無知無覺」得更甚於「死人」嗎？
日子無聊只作詩（抱歉，又是混雜著廣州話的，但應不難理解）：
美帝疫情不見底 自由萬歲唔收掣
經濟重開向錢睇 根本自殺難推諉有人仲要去乞米 其實應該去救濟
世事由來有得計 劇情犯駁唔想睇汝怨中共真無謂 天藉中共來滅世
上帝高章人不識 自恃自義終失禮劇情「白」成這個樣子，都看不出來的，不是「死人」，是什麼呢？
閣下若真是個「活人」，絕不會因為我「死」了或俄網「封筆」了而「跟不上」上帝的聖言與旨意。
豈不知道，聖經二千年前已「封卷」了，但是難道上帝就不再「說話」了嗎？對於「活人」，聖經（上帝的話）永遠是「活」的，永遠是有能力有果效有信息的。若果有人「收不到」，那「死」了的不是聖經，是那人；「封」了的不是聖經，是那人的耳朵。
俄網說九萬遍：「不是你讀經，而是經讀你！」同理，「不是你讀俄網，而是俄網讀你！」
當年，挪亞尚在世時，必定將他的「祖宗故事」——包括伊園舊事，洪水回憶與巴別教訓，都告訴他千千萬萬的子孫。可是，子孫雖有千千萬萬，但真能把這些「祖宗故事」聽進心裡記在心上的，只有一個人，那人後來就成了「信心之父」。
一樣的「話」（故事），但不同的「人」就「聽出」（或說「聽不出」）完全不同甚至生死殊途的信仰與人生。這就是「不是你讀故事，是故事讀你」，讓故事「讀出」你是念祖思家的「孝子」，還是忘父忘鄉的「逆子」。
所以，請不要在意我有死沒死（我總會死的，謝關心），也不要在意俄網有封筆沒封筆（甚或封網），根本不重要。
不如問問自己：
我是死的，還是活的？！
默度餘生／如風集（九） 二零二零年七月七日
還要笑到幾時呢？
很不想說話，因說話說了幾十年，語言無用，早知之矣。只是「惹笑」的事實在層出不窮，就忍不住又說幾則「笑話」。
法輪弟子之「惹笑名言」，例如「天滅中共」卻滅到去大法總部所在的紐約，早前已說過。沒想到，更「惹笑」的還有，例如叫人去美國佛州「重建香港」。
叫人去美國佛州「重建香港」，大佬，你都應該先「看看環境」才說啊！眼下，佛州成了美國疫情的新重災區，叫人去？送死麼？
或者，大法弟子是（偽）「佛法」上腦了，以為「佛州」就是「西天」，是「西方極樂世界」。卻不想，這不是等於叫人「歸西」麼？——大吉利是！
我自是知道，有無數「美粉」以至「川粉」，包括許多「基督徒」和「反共牧師」對美國是「信心無限」的。他們根川普一樣，並不以為美國疫情真的那麼嚴重，更何況還有「天佑美國」？所以，美國不是「不一定死」，而是「一定不死」，更會「重新偉大」。
沒法啦，這些「基督徒」和「牧師」早就分辨不了或故意不分辨川普在發表國慶演說時身後的「方尖碑」代表哪位「上帝」。他們之稱為「基督徒」或「牧師」，本身就夠「惹笑」。
自然，川普之備受他們崇拜，是大有原因的，因為川普的「惹笑功夫」就很夠天下無敵。譬如「國慶演說」中說「99％病例都是完全無害的」，但又說美國的經濟被「來自中國的可怕瘟疫打擊」。若說「99％病例都是完全無害的」，則「害」美國的就不是「來自中國的可怕瘟疫」，而是美國人自己「大驚小怪」而已，這關中國什麼事？
苟活了幾十年，從「天佑女王」到「天佑美國」到「天滅中共」，這樣的「笑話」，聽都聽到悶了。
還要笑到幾時呢？
默度餘生／如風集（十） 二零二零年七月十日
沒有「反覆」，一切「如常」
這幾天看關於肺炎疫情的新聞，必見到處都是所謂「疫情反覆」的消息，譬如好不容易才「平靜」下來的香港疫情，這幾天，又忽然確診個案大增了。
但我不是早已說過了麼，人類至今還沒有走出大洪水的「第一波」，日光之下本無新事，何來「反覆」呢？
據一些「專家」說，肺炎疫情可能會成為某種「新常態」。我說，真是煞有介事，瘟疫、洪水、地震、蝗蟲，以至於民攻打民，國攻打國，自古至今都是「常態」，何來「新」呢？
自古至今，因著瘟疫、洪水、地震、蝗蟲，以至於民攻打民，國攻打國而衰亡、消失、滅絕的城市、國族、文明，不知凡幾，只是人的「善忘」匪夷所思（才過去一個世紀的兩次世界大戰與西班牙流感，都好像從未發生過，何況聖經所記的天火洪水），人的「自我例外主義」（眾人跌倒我總不會）更匪夷所思，所以每次發生什麼災荒動亂，人們都好像遇上「非常」之事，其實這些事「常」得很！
主耶穌說「這些事是必須有的」，並不是說末日（主再來之前）會發生許多「非常的事」——會有「更多更重」的災荒動亂。洽洽相反啊，主其實是說，大家不要「想得美」，以為末日（主再來之前）世界就會「好起來」——沒有這些自古以來就是「常態」的災荒動亂。
搞清楚，主話的焦點根本不在末日的災荒動亂會「更多更重」，而是在末日的災荒動亂會「如常」的「一般多一般重」。
把「末日」形容為「特別壞」的日子，是一個大歪曲大誤導，人類的日子，自古至今「一樣壞」，即什麼時候，都在人類的大反叛與上帝的大審判的「常態」中，沒有「好」過。
之不過，更「常」的事是「人人都有一死」，可是人們都不上心在意，都在替自己或子孫張羅著「萬年大計」，仿彿連「死亡」都是「意外」，並不是人類生而為人就有的「常態」甚至「必然」（命）。
人的「不知命」已到了無藥可救的地步！
創 5:28-29 拉麥（塞特系的，非該隱系的）活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
當該隱子孫（甚至連同絕大部分塞特子孫）都痴迷於建城立塔發展高等文明以圖「自救」（反咒詛）的時候，這位拉麥卻完全「認命」，首先是「接受」地被「耶和華咒詛」的事實，然後，不是自救，更不是反抗，甚至沒有做我們一般理解的「祈禱」，而是「坐定定」，聽候上帝差個什麼人來憐憫與打救。
坐定定係度 乜都唔使做
忍耐到最後 世界就會好
這不就是原裝正版的基督教麼？
可悲的是，今天，一整個世界，包括所謂教會，都患了「過度活躍症」，怎麼都不肯或不能「坐定定」——斂手，閉口、站在一旁，等上帝自己獨行奇事。
由始祖擅吃禁果開始，我們就越發的「多手」與「多口」，被近代「啟蒙運動」再「啟」一下，受英美偽基督教立國的假見證再「激勵」一下，我們就更是凡事都要「有參與有表態」，連「教會」連「基督徒」都是（甚至更是），死都不肯「靜了吧，住了吧」！
俄網「收檔」（或近乎「收檔」），就因我相信，對於「能知命肯安靜」的人，我的話絕對是「夠」的。反之，對於「不能知命不肯安靜」的人，俄網對他們是完全無效的，多說無謂。
唉，事到如今，還糾纏什麼呢？還混搞什麼呢？坐定定等吧！——先是等「災難的日子臨到」，然後是等基督再來施行終極的審判與拯救。
知命是王道 靜等是歸途
洪水不害命 害命是心高
「洪水不害命，害命是心高」，能會意嗎？
俄網千言萬語，都在這「四句」中了。
唉，以上的話，沒哪句是「新」的，都是昔日俄網的「反覆」。
講到「悶」了，且容我靜靜。
（以後，若還沒死，就逢週五一篇。不多說了！）
默度餘生／如風集（十一） 二零二零年七月十七日
最後一程
昨晚，落街買些東西，街上，靜得嚇人。
因疫情大反覆之故，全港食店晚上六點後都不許堂食，只可外賣，結果是一大半都關門了，或只有伶仃幾個顧客。就連偌大的超市，進去一看，店員加上顧客，也大概只有十個人。其實，像這個近於「死城」般的現象，在紐約在落杉磯等地，已有好幾個月了。
萬載繁華一朝散，能不讓我想起——
啟 18:21-23 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。
經文以「巴比倫大城」為代表，說的其實及於「列國的大城」。
人類整體的所謂「文明」，都會在剎那之間，煙消雲散。
這不是「新事」，聖經開首兩卷書卷，就有「洪水滅世」，就有「天火焚城」，就有「埃及十災」，記載著人類的所謂「文明」曾經受過的「毀滅性打擊」。就是「巴別變亂口音」，其實也是一次「準滅世」，只是「暫緩執行」。
我們若稍稍有「亞伯拉罕之心」，稍稍有「摩西之信」，既知道「多有前科」，還怎可能對人類（即使所謂「選民」）及其所謂「文明」有半點樂觀呢？今天以至於末日的世局，在創世記早有「預演」，在啟示錄早有「預言」，在信的人，沒有半點「意外」可言。
但人就是愛綢繆，愛計算，信他們的所謂分析甚至預測，仿彿這世界真的可以千秋萬代，甚至他們自己也是永生不死的。君不見，事到如今，坊間網上到處都見有「時評家」在胡說八道，更居然是，還有許多人聽許多人信！
聖經的教訓與警告，無人願聽，就去聽「時評分析」，去聽「專家教路」，狠心也要說：死有餘辜！
這世界不是現在或近年才「忽然」進入末日狀態，不是僅因一場「肺炎疫情」就造成今天的灰暗局面。創十一章，人類「巴別同謀」被上帝暫時拆散之後，已預設了今天局面。人類（連同撒旦）「同謀復興大洪水前的文明——我籠統稱之『超遠古埃及文明』」或說「同謀造反奪權」的野心，決不會就此熄滅。
詩篇第二篇說得十分明白：
詩 2:1-3 外邦為什麼爭鬧？
萬民為什麼謀算虛妄的事？
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，
要敵擋耶和華並他的受膏者，
說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。事實上，歷史及現實上每一個帝國霸主，都是謀「超遠古埃及文明復興」的一次體現或嘗試，包括今天打正「金字塔國璽」招牌的美帝。
人類既「謀逆」不止，上帝的「拆散」甚至「審判」工夫也必不止。所以，實情十分分明，一場疫情下來，就變亂了全世界的口音，各國連「抗疫」都不能團結，還互相拆台彼此抵賴，最終更不免於要大打出手。
人類及撒旦機心算盡，卻不知一切都在上帝的算計之中！
總之，人類及其「文明」的末日不是一個意外，是其反叛上帝的本質所必然預設的結局。
……
軟硬之間
眼下，我們看見的還只是「軟性審判」（軟性滅世），譬如說，飲食及娛樂場所等「硬件」還在，甚至完好，但是相應的活動與業務卻要大幅停擺甚至無法運作，像我昨晚所見的那一片（準）「死城」景象。
但要知道，終有一天「硬性審判」（硬性滅世）必要來，列國大城盡毀，所有「硬件」都必要在大火中被銷毀，再無「復業」可能。
我真心覺得，天父無限慈悲，祂透過這趟疫情，先來「軟性審判」，實即暫緩「硬性審判」，好讓稍有心肝的人尚有知罪回轉的最後機會。
天父無限慈悲，祂從不「一說即罰」，總是一再警告，再三暫緩。大洪水，是天父拖拉忍手了幾百年才降下的；所多瑪，是真的連十個好人都沒有（祂還親自去查核，免殺錯好人），上帝才下手的；下手前還去向羅得「通風報信」；還有，滅耶利哥城，在埃及降十災滅長子，上帝統統都有事先警告甚至「放水」，好讓「知驚」的人（如喇合及以色列人）仍有避過一劫的機會。
一場疫情，再加近日的洪水、蝗災，還有美國的黑人暴亂，中美間的劍拔弩張，都是這世界（準確說是這世代）「大去之期不遠矣」的警告。不過，暫時的災情其實仍算「輕微」（例如相較於其他瘟疫，新型肺災的死亡率甚低），但是「警鐘」卻已響聲震天。
看到嗎？這便是天父的大慈悲，好比你讓爸爸生氣了，爸爸說了老半天「要打要打」，卻還沒真打下來。
這恩慈是給你悔改的機會，你若乖了，爸爸或真會忍手不打，或只小懲大戒了事。
可是，你若以為這就是「沒事」，於是更藐視上帝，更不把末日審判放在眼內，到天父真要打下來，那「暴烈」程度必超於你能想象——
這，卻是你自招的！
……
好自為之
鑑於歷史前科，我對人絕不樂觀。君不見，美國佛州疫情爆到七彩，他們的迪士尼樂園居然還要重開——這不是死有餘辜嗎？
我不說好話，我深信，許多人（甚至基督徒？）始終不會在意已經響聲震天的末日警示，不會從眼下的「軟性滅世」聯想到將要到來的「硬性滅世」，反痴痴迷迷，天天想著怎麼復市復工（其實人人都像川普），結果只能是，上帝的終極大怒審判終不可免。
人類整體是無望的，你頂多只能「顧好自己」，好自為之，各安天命。
上帝不負人 在在是救恩
人若不得救 總是他負神
默度餘生／如風集（十二） 二零二零年七月二十日
舊事必須記（一）
日子無聊到要寫日誌，可想而知。
先此聲明：不會天天寫，隨機隨遇，有一天沒一天，就是了。
都說俄網之上無新話，我不過是把以前的話隨意節選一些「重複一遍」，要看「完整版」的，請回頭看主題頁，日誌選輯，舊日講章，還有背景故事，多的是。
（連結都在頁頂）
題目叫「舊事必須記」，一是懶得想標題，二是說的既是舊話，談的自也是舊事。但舊事是無比重要的。我說過：「喪失回憶，就喪失信仰！」所以「舊事必須記」。
我說不知第幾遍了，亞伯拉罕之成信心之父，他憑藉的，不過是創世記一至十一章所記的「舊事回憶」。這些「舊事回憶」不外三事：一是伊園（家鄉）遺恨，二是洪水教訓，三是巴別驚魂。
人若能把這三者，牢牢記住，上心在意，就有信仰，就頗近於得救；要是沒有，任他搞一世神學，混一世事奉，一點用都沒有。
……
計劃有罪
吃「啟蒙奶水」，聽「美國（假）見證」長大的你，必要問：
為什麼老是要「活在過去」，把陳年老事記往呢？
「活在當下」甚至「想望將來」不是更好嗎？
過去，已經「定局了」，將來，卻有「無限可能」啊！
我疑心，別說「世俗教育」，就是「教會」，也早就沒有人告訴你：
人醉心「計劃將來」是罪，
且是「原罪」，
且是「致死之罪」。
且看三千多年前，「傳道者」（不是今天的「傳道人」）怎麼說：
傳 3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。
上帝為什麼那麼「無聊」，「使已過的事重新再來」呢？
本節的上文就解答了：
傳 3:14 我知道上帝一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
上帝把事「重重複複」，是「要人在他面前存敬畏的心」，什麼意思？
那意思是：
任你甚麼搞來搞去，鬧生鬧死，都不可能「另起爐灶」，搞出一個跟上帝一早預定好的計劃不同的局面來。
老老實實，就看這幾年間的世局人情，大至國際時局天災動亂，小至你的個人境遇，有幾件事是你「計劃」或說「依你計劃」的？
（倒叫我無比驚訝的是，網上那些廢話多多的「時評家」，有幾件真要緊的事，他們曾正確預測過呢？但仍有許多人聽許多人信。瞎子領瞎子，慘不忍睹！）
回到伊甸之初，始祖擅吃分別善惡果就是人妄圖「自己計劃人生」（由我自己決定該做什麼和該怎麼做）的第一次嘗試，結果，這就成了「原罪」！
「想自己計劃人生都是罪！！！」你怕要歇斯底里了！
我自是知道，對「現代心靈」來說，「第一原罪」是「不曉得自己計劃人生」！不是嗎？我單單因著「不買樓」一事，就被人「白眼」甚至「怪責」過不知多少次！
我認識太多太多人，移民，升學，轉工，搬家，一輩子停不了地「計劃」，而我，卻這輩子幾乎「原地不動」。
不知怎的？我真疑心是天生的，就是在信主之前，我已隱隱覺得：
過度籌算人生，是一種「罪」！
這是什麼「罪」？在很長的一段時間裡，我自己也搞不清楚。但經上一段話，卻精準道出了箇中原委：
雅 4:13-16 嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
看到了沒有？——
凡這樣誇口（多多計劃的）都是惡的！
人對所謂「將來」的過度籌劃實質是一種「自我神化」——他以為自己真可以「如神」，不但能「分別善惡」，還能「駕馭將來」。
創 3:1-5 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
始祖吃分別善惡果，並不只是妄圖自己「分別善惡」，也是妄圖「改變結局」，就是上帝明明說吃了「必死」的那個結局，可擅改為「不一定死」。
原罪的根本並不是殺人放火姦淫擄掠等外顯行為，而是意圖「自主自決」的「狂妄意識」——這與近現代「啟蒙運動＋美國（假）見證」把無數人甚至「基督徒」帶進狂妄自大的「不信死路」，完全是一個餅印！
看到了嗎？閣下只要把創世記第三章讀好，參明了悟「原罪」的真意是指意圖「自主自決」的「狂妄意識」，哪麼你還怎麼可能相信「啟蒙運動＋美國（假）見證」，還怎麼可能不一眼看出現在（末世）的世局人情，不過是「伊園舊事」的翻版？
舊事必須記，因為記好「舊事」必能幫助我們參明「新事」。說穿了，「新事」不過是「舊事」的「再來一遍」，一點「新意」都沒有的！
我說到好悶ＺＺＺＺ，有人明嗎？
默度餘生／如風集（十三） 二零二零年七月二十一日
舊事必須記（二）
我昨天提到：
人醉心「計劃將來」是罪，
且是「原罪」，
且是「致死之罪」。
我請大家一萬個不要「猥瑣」，像個「牧師」。「猥瑣」就是，你並不真信，卻裝作很信，跟川普舉著聖經在教堂門口「擺拍」，一樣甚至更加可憎可厭。
別不屑川普，我們沒好多少的！
撫心自問，一朝到晚，你有幾件事不是在「計劃將來」？就連上網玩電玩，你也在計劃著怎樣「強化」自己讓「將來」更有勝算。
回到世界之「初」，該隱聽聞上帝說「你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上」（創 4:12），二話不說就去「強化種地」（他早前已經「種」了），然後是「築城」，在在都在「計劃將來」（其實是「反咒詛——反上帝」）。
大洪水雖然滅了該隱家，但是該隱靈意的「遺傳基因」卻傳到今天，你跟我，滿心滿腦的，都是「計劃將來」，連「教會」，最在意的事也是「教會發展」，是（在地上的）「將來」。甚至肺災疫情爆發，大家二話不說，搶口罩，甚至搶衛生紙，念念也在「計劃將來」。
為什麼人醉心「計劃將來」是罪，且是「原罪」，且是「致死之罪」，還不明明白白嗎？
人之所以念念在「計劃將來」，你回到「該隱之心」，想想他（其實是你）究竟在想著什麼，就無限分明了。
人所以念念在「計劃將來」，因為他「不信」——他不信上帝恩慈無限，會為人預備一個更美的將來。他以自己小人之心，以為上帝真箇咒詛世界，或者對世界撒手不管。他要自己為自己「打造明天」，建立一個沒有上帝，或「我即上帝」，或僅有一個來歷不明的「上帝」（像眼下之英美帝國）的世界。
這還不是罪且是致死之罪，什麼才是？！
這樣的「不信惡心」，創三，始祖之吃分別善惡果，要「自把自為」，已啟其始（故曰「原罪」），到創四，該隱及其子孫，種地築城發展文明，更是幾何級數的「發揚光大」。及至今天，疫情下，連戴不戴口罩都要講「人權自由」，人心的狂妄自大，更推至難以想象，完全不可理喻的恐怖地步。人目中連基本法紀都沒有，何況上帝及祂的咐吩與命定？
看到了沒有？我昨天說：
閣下只要把創世記第三章讀好，參明了悟「原罪」的真意是指意圖「自主自決」的「狂妄意識」，哪麼你還怎麼可能相信「啟蒙運動＋美國（假）見證」，還怎麼可能不一眼看出現在（末世）的世局人情，不過是「伊園舊事」的翻版？
原來創四說的已經不是「新事」，不過是創三的重複、延續，頂多是強化，並且一直重複、延續、強化到「巴別同謀」，到以色列人妄自「向埃及求救」，及至現在全人類（不分國籍教派）千方百計求「持續發展」。那情節翻炒雷同到，真不知怎麼形容才好。
唉！明白俄網為什麼要「封筆」嗎？
今天的世局人情，創世記第三、四章，早已說明說透了，怎麼還要我來講呢？仿彿我真有什麼「自己的話」般。沒有啊，我不過把聖經自己都不知重複了多少遍的話再說一遍又一遍。
我說不累，你都應該聽累了呀！
天啊！
默度餘生／如風集（十四） 二零二零年七月二十二日
舊事必須記（三）
鄙人的「教會資歷」（教會：廣義，泛指「基督教界」）接近四十年，其間的大概經驗如下：
前十幾個年頭，在「教會」聽得最多的，是泛泛的「道德教訓」，例如不可以抽煙打麻將之類（基督徒可不可以「看電影」的「爭論」似乎已經告一段落），其間還配以「女皇陛下」，「美國乃基督教立國」、「以色列復國是二十世紀最大神蹟」之類。離天萬丈！
中間那十幾個年頭，在「教會」聽得最多的，則是「信耶穌」可以怎樣保你身心健康思想正向家庭和睦之類，一大片「心理學」，後來還「進化」或說「集大成」為趙鏞基及蕭律柏之流的「可能思想」，大夥兒天天發夢「為上帝做大事」。照舊的離天萬丈！
最近這十幾個年頭，在「教會」聽得最多的，則又變成了社會參與、環境保育、改造文化與職場使命之類，好一大片「人文主義」。這幾年間，就更厲害了，佔中抗爭「光復香港，時代革命」，甚至大聲疾呼「天滅中共」，跟法輪弟子似乎信著「同一位上帝」，想得出想不出的都是「基督教」。結果當然還是離天萬丈！
這三大路數，我分別稱之曰：
道德主義（或律法主義）
成功主義（或幸福主義）
政治主義（或文化主義）
它們的「形相」有些不同（有時候還作勢互相「打罵」），即「離天」的方式跟方向有些差異，但「離天」的事實與距離，沒差多少。
都說日光之下無新事，你回想當初（福音書的記載），看看「聯手」釘殺主耶穌的是什麼人，準確說，是哪「三路人馬」，或說他們主要以哪「三大理由」釘殺主耶穌，便該知道，世事真是「重複」得不免過分。
………（先想一想，明天揭曉）……
默度餘生／如風集（十五） 二零二零年七月二十三日
舊事必須記（四）
昨天提到，古今「教會」的三大形態或路數，鄙人有幸或不幸，都見識過：
道德主義（或律法主義）
成功主義（或幸福主義）
政治主義（或文化主義）
其實也沒有什麼幸與不幸可言（你總會遇上），因為這三大形態實為「常態」，為古今「教會」以至一切形相包裝的宗教所共有的「基本教義」，只是所佔的比重稍有一些差異，譬如，「基要派」道德主義多些，「靈恩派」成功主義多些，「社會派」政治主義多些，如此而已。
人心從來都很「古」，頂多是，於今更烈！
舊事必須記，就看看主耶穌的年代吧。當日「合謀」釘殺主耶穌的「猶太教派」，閣下看清楚，不就又是這三大形態嗎？
一、道德主義（或律法主義）
法利賽人，不用多說。他們針對主耶穌的所謂理由，表面看，是「觸犯律法」，「不守安息日」，「與稅吏罪人為伍」等等；但細心看，便知道，那更是因為主耶穌「公然為之」，「悍然」擾亂甚至挑戰既有的社會秩序。這按當日的宗教規範，是罪足致死的「不道德」之罪。
二、成功主義（或幸福主義）
群眾呢？也不用多說。他們之所以「追隨基督」，多為「吃餅得飽」，或期望得到什麼「好處」，或至少湊湊熱鬧。他們追求的未必是大大的「成功」，但起碼是一定的「幸福」（湊熱鬧看戲也是一種「幸福」啊）。但當他們發現原來耶穌不是「那麼一回事」，祂居然叫人「要為永生的食物勞力」，還說「我的肉是可吃的」，「都唔知佢講乜」，於是乎一哄而散，更嚴重的，甚至以為耶穌是騙子神棍（不必明白宣之於口的），參與喊釘祂十字架的行列。
三、政治主義（或文化主義）
這一夥主要是指祭司集團（撒都該人），他們是當日猶太人的政治領袖（記得當時猶太人社會是「政教合一」的），其中還夾雜著彼拉多和希律等人的利益轇輵。他們的「政治訴求」自然有些差異，但本質分別不大，不外是「穩定」二字。所以於他們來看，耶穌就有「煽動叛亂」或「有煽動叛亂之嫌」或「有被誤以為或利用來煽動叛亂或產生事端故而累及大家或自身安危的可能」的「政治罪名」，「該死」得很。
但以上只是「保守派」的政治觀點。群眾，或說群眾中的「激進派」，他們的觀點或「喊殺」主耶穌的理由卻倒過來。他們原以為耶穌會帶著他們「革命」或「起義」，打倒彼拉多，趕逐羅馬人，成功「猶獨」。沒想到耶穌竟不是「那麼一回事」，於是反目成仇，以耶穌「不革命」或「反革命」的理由（同樣不必明白宣之於口），喊釘祂十字架。總之保守派跟激進派，都各有各的理由要殺祂，真裡外不是人！
看到了沒有？我們的主耶穌在當日是幾乎「人人喊打」的，那裡像今天的所謂「基督教」或「牧師」那麼光鮮體面，那麼大受歡迎？
……
厲害了，我的教！
不是嗎？看啊，「厲害了，我的教」，「基督教」建立了當代最強大的國家，最先進的科學，最高質的文明。雖則有回教徒或者共產黨之流偶爾「生亂」，但是終必敵不過「厲害了，我的教」。
好了，「我的教」既是那麼「厲害了」，主耶穌要是現在降世，或說「有幸」生於當下，必定大受歡迎，更不會有幾個人會或敢喊「釘祂十字架」（都說回教徒或共產黨是不入流的）。
我說過八百遍，日光之下無新事，都是「重重複複」，之不過，「變本加厲」，即是在「重複」之中「更進一步」，還是有可能的。
人心比萬物都詭詐，自古而然，但於今，可能更烈！
主耶穌的年代，人們是以道德主義、成功主義及政治主義這三大「理由」來殺祂！今天呢？「厲害了，我的教」，今天「基督教」同樣高舉這三大「理由」，卻不是以此來「殺耶穌」，而是以此來叫人「信耶穌」。
道德主義（偽）基督教——「信耶穌」有助你做好人做好事！
成功主義（偽）基督教——「信耶穌」會給你健康富足順利！
政治主義（偽）基督教——「信耶穌」鼓勵你搞政治鬧革命！
今天，「厲害了，我的教」，不再明刀明槍喊「釘祂十字架」，卻不動聲色地「沒收」了主耶穌的「十字架」（比中共「拆十字架」高明上一千萬倍），傳一個「沒有十字架的耶穌」，傳一個不講贖罪、恩典、末世與永生的偽基督教。這較之於當年，人們尚算「老老實實」地以這三大理由殺主耶穌，「殺」得更徹底，「殺」到連「屍骸」都沒有了！
厲害了，我的教！
默度餘生／如風集（十六） 二零二零年七月二十四日
舊事必須記（五）
俗語我們很會說：「鑑古知今。」但行出來，卻由不得我們。我們總是眼睜睜地看著前面的「覆轍」，然後，一頭栽了上去。
兩場世界大戰，才過去了一個世紀，人們卻好像已經全無「記憶」；又或即或「談起來」，卻不當回事，完全記不得當年的血腥、殘忍、恐怖。
我說過十萬遍，我好討厭今天的「時評家」，他們胡說八道害人不淺，自是，但我同樣甚至更加憎惡的，是他們的「冷血」。
遮著他們的臉，無關私隱，是因很不情願「看見他們」！
這麼一幫人，天天在「分析」著南海局勢中美戰雲，說什麼終歸打不打，結果誰勝負之類。不知就裡，你還以為他們不過是在「人家的棋局」旁邊多言多語指手劃腳的「觀棋者」。
歷史就是「戰爭史」，可以不打麼？地球已成「地球村」，打起來，還有什麼誰勝誰負可言呢？
舊事必須記，就算你不信聖經預言，也當信歷史常識。逢強必霸，遇霸必打，中國強了自然要霸（或說取代美帝成為「新霸」），中國要霸美帝自然要打（正確說是防範中國取代美帝成為「新霸」），還用你分析個屁？！
還有，兩場世界大戰已殺得血流盈野，現在科技「進步百倍」，一打起來，還不就是玉石俱焚？哪裡還容得下你們這幫「時評家」在「風流論政」？
我自是知道，這幫人之會「不怕打」，甚至「樂見其打」，因為他們很相信「美帝無敵」，美帝打中共，還不又是美帝打伊拉克的翻版，中共根本無力招架，美帝很快就會完勝收場，沒事沒事，這幫人說不定還要「論功有償」。
……
提防上帝，小心自己
這些人無知白痴，由得他們。真叫我悲哀的是，怎麼連「基督徒」都是如此？舊事必須記，經上的話，怎麼他們都不在意，全不上心？
啟 17:16-18 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。
終末，列國列強間的一戰，必須打；他們不想打，上帝也會「煽動」到他們打，還要打到兩敗俱傷，近於同歸於盡。至於細節，譬如南海局勢的發展與影響之類，俄網從不「分析」，反正怎麼「發展」，那結局都是一樣，有什麼好「分析」！
但 2:44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
那「必不可改」的結局就是，「一切國」都必定被再來的基督「打碎滅絕」，不剩半個。任他們機心算盡打生打死，世界都不會是他們的。所以，由得他們混搞吧，你站在一旁「看戲」——包括看「時評家」們胡說八道的猴子戲——就夠了。
有歷史與聖經的「雙重見證」，你好應該心裡踏實啊！
埃及帝國滅了，巴比倫帝國滅了，大秦帝國滅了，羅馬帝國滅了，一切曾經縱橫顯赫的大帝國都滅了，有史為鑑，有經可據，這樣，美帝怎可能不滅？同樣，要取代美帝的中共，即或剎那成功，終歸還是一滅。
你還下什麼注？離場吧！
無比重要的是，你要搞清楚，滅掉他們的其實不是另一帝國，而是「上帝之手」——是上帝以祂的大智與權能，叫他們先而「一個滅一個」，到最後，就親自來滅掉那最後的一個，好收結全局。
如果閣下真是基督徒，請你一萬個記得這「劇本」。
所以，你不要防美帝，也不要防中共，他們不過是上帝的手段或棋子，某意義說，都是上帝的「罰惡之杖」。你真要「防」的是上帝，準確說，是「防」你自己的「不信」或「假信」（參昨天日誌），因為祂要快來，審問以至揭發你的真正所信，好把所有「不信」的與「假信」的都從祂的「天國名單」中徹底清除出去，比今天任何國家的「入境審查」都要嚴格百倍。
俄網說十萬遍了：沒有任何人會因「別人的罪」而滅亡，所以你防中共防美帝都是文不對題的——防「你自己」，防你心中的「不信」與「假信」，這才是生死攸關的第一要事。
默度餘生／如風集（十七） 二零二零年七月二十七日
舊事必須記（六）
大家一萬個搞清楚，舊事必須記，並不是為了免於「重蹈覆轍」，而是為了更深刻認定人類甚至「教會」或「選民」總不免於「重蹈覆轍」，於是乎，及早抽身，或說「跳車」。
啟 18:4-5 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。
啟示錄，以大淫婦（巴比倫大城）為代表的列國大城盡毀之先，上帝警告說「要從那城出來」，因為歷世歷代，就算是「我的民」，都不免於沉醉、依戀甚至會主動投奔「那城」。「那城」，可泛指一切類近埃及、吾珥、所多瑪這些典型的強大國家或繁盛都城。
「從那城出來」，別告訴我這是很容易的事！
亞伯拉罕的族人有千千萬萬，但是「出吾珥」（後來是「出哈蘭」）的有幾人？摩西的族人有千千萬萬，但是「出埃及」的又有幾人？
我以前以為，「從那城出來」之所以難，是因捨不得「那城」（那國）所代表的繁華、強大、安定甚至體面等。久經人事，我的看法有些不同，或說更深上一重。我現在以為，「從那城出來」之所以難，更有可能，是因為在那裡有千絲萬縷的「人際關係」。
且看上帝對亞伯拉罕的呼召，用上什麼字眼：
創 12:1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
留意，上帝給亞伯蘭（亞伯拉罕）的呼召，並不止於要離開「本地」，還要離開「本族」和「父家」。「本族」和「父家」就是我上文說的「人際關係」。
再看羅得出所多瑪「遲延不走」有什麼原因：
創 19:12-14 二人對羅得說：你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了【或作將要娶】他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。
羅得出所多瑪之所以「遲延不走」，會不會因著依戀所多瑪城一些什麼，什麼都「有可能」，而其中一個「重大可能」就是以他兩個「女婿」為代表的「人際關係」。我們完全可以理解，上帝為什麼「急於」這時「動手」。因為再遲一些，羅得兩個女兒正式過門了，甚至孫子也有了，「女婿」（連同女兒及孫子）不走，我們很難想像羅得還走得了。
明白嗎？最終拖垮拖死你的，就是這些看似「無害」的「人際關係」。
再回頭說大洪水之前，「吃喝嫁娶」為什麼可以「致命」。別相信造作道德的清教徒之流的故說八道。「吃喝嫁娶」不是放縱口腹之慾及情慾之意，起瑪重點不在這裡。「吃喝嫁娶」根本是正常不過的「社交生活」——想通過「吃喝」與「嫁娶」來連結跟族群、社會與大眾的關係而已。
創 5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
看！挪亞就因為太「遺世獨立」，不太肯跟別人「吃喝嫁娶」，結果到將近五百歲才娶到老婆，然後「生了閃、含、雅弗」，即是險一些，洪水未到，其他同世的人還未有滅，他自己就先「絕後」了。
再看看主耶穌說得多麼「不近人情」：
路 14:25-26 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
留意啊，「愛我勝過愛：原文是恨」，恨「自己的性命」，那還可以理解為為上帝犧牲，但是恨「自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，怎說得過去呢？
上帝對亞伯拉罕的考驗，更是「變態」地「不近人情」：
創 22:1-2 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
上帝啊，你沒別的可「試」麼？叫人「手殺親兒」，太變態了吧！
……
「猥瑣」與 「變態」
好了，本篇開首，我明明說著：
啟 18:4-5 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。
是關於人們出得了或者出不了「那城」的問題，怎麼「拉扯」到這裡來，還說到上帝的「變態」？
我說過，「猥瑣」是致命之罪。「猥瑣」之一，就是人了無心肝，但把聖經「常識」般混解一氣，就以為「聖經我都懂啦」。我上面「拉扯」的關係，你若看不出來，更不知道真信仰必須「變態」，就證明，你「猥瑣」。
明天再說。
默度餘生／如風集（十八） 二零二零年七月二十八日
舊事必須記（七）
昨天說到，就算「我的民」，從「那城」出來都有十分困難，為什麼呢？
是「那城」太有吸引力嗎？這自是原因之一。但是更大、更根本的原因，更可能是，在「那城」裡，或是跟「那城」有關，你有著千絲萬縷的「人際關係」。
說得簡潔些：
就是有一些「人」（關係）拉扯著你，
使你走不動甚至走不了，
更甚是有一些「人」（關係）拉扯著你，
把本來不在「那城」裡的你，都要拉進去。
我的部分「靈感」，來自這則新聞：
誠哥倫敦建香港城 帶來三千職位 不用搬磚摘生果
港版國安法落實後，英國外相藍韜文（Dominic Raab）早前透露，英國將會讓符合申請BNO資格的香港人在英國居住及工作5年，之後一年更可申請入籍，為不少想要移民的港人帶來新出路。《壹週刊》今日報道指，李嘉誠旗下的長實早在國安法落實前，投資位於英國泰晤士河的超級地產項目Convoys Wharf，還有新世界的Greenwich Peninsula和新地Millharbour Quarter做鄰居，分分鐘成為英國的「Hong Kong Town」。
……
雖然央視早前指港人移民到英國後恐怕要做低端工作如搬磚、摘生果等，但Convoys Wharf網頁提及到，項目將帶來2,000個全職職位和多於1,200個建築工作職位，加上去到英國都有香港樓住，又有誠哥「照應」，或者能夠為手持BNO的港人添一份安心。
我早前說過，末日大審判，英國必定要受比美帝及中共的更重的刑罰。但是，我更知道，許多人，包括所謂基督徒，最信的是他們的「誠哥」與「蘋果」，必定大夥兒「到那城去」。
拉扯著他們的，細心看，便知並不只是「那城」的安定繁榮，而是「大夥兒」，因為「群眾就是真理」，要知「大夥兒」給你的（虛幻的）「踏實感」，是人類進行抉擇時最重要的考慮因素。
想想，大洪水前，為什麼建城立塔的佔絕大多數，造方舟的只孤家寡人？因為哪邊人多，哪邊就是「真理」，哪邊就人更多。
再看，羅得之所以捨不得離開所多瑪，還不是因為所多瑪「人多」，是絕大多數「正常人」的「正常選擇」。這就好比我所認識的，不管什麼「徒」，有點能力的，都留學或移民到美加英澳去（起碼是有此打算，更起碼是非常羨慕），甚至不待「誠哥召喚」與「蘋果宣傳」。
明白嗎？拉扯著你叫你不能「出那城」甚至倒過來「進那城」的，原來主要不是「那城」，而是「有一些人」，是他們拉扯、推動、誘惑你。這「有一些人」，未必是「誠哥」，更多更直接是「自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，而最可怕的，是更可能是「貴教會」，即是，另一些「我的民」。
我早前已說，近四十年「教會資歷」，讓我經驗到「教會」如何向「四方八面」離天萬丈。
想想，還有什麼「理由」，比「女皇陛下總統先生都信耶穌」、「美帝乃基督教立國」、「民主自由甚至資本主義都建基於基督教價值」，更能夠拉扯、推動、誘惑「基督徒」（所謂「我的民」）大模大樣留學、移民甚至「投奔」到英美（那城）去？即是，最會誘使「我的民」不能「出那城」甚至倒過來「進那城」的，竟然就是「另一些我的民」——所謂教會以至以色列之流！哀哉！
我曾以為：是世界勾引人離開「教會」。
現在終於明白：是「教會」勾引人進入世界（那城）！
我想起主耶穌的話：
太 23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！
因為你們走遍洋海陸地，
勾引一個人入教，
既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
我還想起：
賽 65:2-6 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇（原文是磚）上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯；
且對人說：
你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。
主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。
這些「我的民」（莫論「猶太人」或「基督徒」），自以為「上帝選民」，「且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔」，事實卻是「地獄使者」，勾引世人甚至另一些較單純的「我的民」隨他們留戀甚至投奔「那城」，就跟他們一同有罪一同遭殃。
不過，我又以為，此中有天父美意！
……
此中有美意
事情十分分明，心眼靈明的自會看到，就是我們的天父正在做著「分流」。
上帝容讓「誠哥召喚」與「蘋果宣傳」等引誘世人甚至「我的民」，為的是要試出哪些才真是「我的民」。那些「偽民」或者「心二懷意者」（想天國人間兩邊賺的），必定「聽不見」——準確說是「不聽」天上來的聲音：「我的民哪，你們要從那城出來！」反倒聽到「誠哥」之流的「呼召」，就留戀或投奔「那城」，結果就都紛紛聚集到「那城」去。
那好啊，這就等於他們「自動歸類」，上帝也好「集中打擊」。
還不明白？
就看拙作《兵法之神》或王下十章，看耶戶怎樣施巧計盡殺國中的巴力崇拜者。別說上帝殘忍，是人屢勸不聽，罪有應得。
耶戶自是不能跟天父上帝相比，他幹得亦不徹底，但是，耶戶的布局，與末世上帝的布局——「將人分流再集中打擊」，的確十分神似。
再嚕囌一遍，大家動動心肝想想：
聽清楚，「我的民哪，你們要從那城出來！」這召喚反映（暗示）的，不正就是天父上帝要把人（包括真假「我的民」）分別開來，好預備作最後「集中打擊」的前奏嗎？
弟兄姊妹，「醒目」些！
默度餘生／如風集（十九） 二零二零年七月二十九日
舊事必須記（八）
俄網說過九萬遍：
不是你讀經，是經讀你！
甚至：
不是你讀俄網，是俄網讀你！
現在，我更發現：
不是你讀新聞，是新聞讀你！
其實萬變不離其宗，就是：
你是什麼人，就讀出什麼來！
所以呢，我說「舊事必須記」，很可能是句廢話，因為，同一道理：
你是什麼人，
就會記得（或不記得）什麼來！
聖經的永恆經典是：
該隱、亞伯，人類第一對兄弟，遺傳基因一樣，生存環境相同，按理連「祖宗故事」都該毫無分別，卻是不知何故（我疑心上帝也搞不通），該隱只「記得」上帝咒詛地，二話不說，種地去，構築自己的生存條件以備將來；亞伯卻只「記得」那件皮衣（隱喻「我兒歸來」的「遊子衣」），只知依戀家門，呆呆地等回家。
各走各路，生死殊途！
兩兄弟，怎麼各有各的「記得」？
天曉得！
不，天也不曉得！
……
聖經，不要說不讀的，就是讀的，各各「讀出」些什麼，又「記得」些什麼，天差地別，各有各路，非但不能「同路」，甚至無可「溝通」。
我早前鼓勵大家，讀或重讀創一至十一章，好好記住當年的「祖宗故事」，就或會曉得如何參明看透以至適切回應當下以至末世之事。但是，我再細心一想，卻發覺這很怕也是「強人所難」。
想想，讀過創一至十一章的「基督徒」，總該不會在少數啊，怎麼他們對當年的「祖宗故事」毫不上心，甚至壓根兒「心裡不信」（外表「相信」或「不置可否」）。至於我自己，我不禁問：「怎麼我讀了就會上心就會記得？」所以，問題的根本不是「你有讀沒讀」，而是「你是什麼人」。
說狠些：要是你不是「某種人」，你讀了也「無效」！
……
久不久就有人問我：「你信不信預定論？」
我勁信！但請一萬個不要把我的「預定論」跟加爾文派之流的混作一談，我跟他們的連一條毛的關係都沒有。
我的「預定論」，是指向一種對人類、世界以至自身，透心入骨的「無力感」，進而別無選擇地深深相信「除祂以外，別無拯救！」「祂」喻指某種徹徹底底的「外力」以及「外力介入」。
你看，加爾文派之流，還有他們的「清教子孫」，動作多多，先後混搞出「日內瓦基督教城邦」以至「英美帝基督教立國」，自信滿滿，滿腦是「天助自助者」，何來真正的「預定論」？鬼話連篇！
我卻是天生就「中國化」得很（這分明是預定的），才十來歲，就讀出一腦子的「杜甫」，滿腦是憂懷家國，滿心是悲憫蒼生。讀歷史，但把焦點放於戰爭殺戮，核戰危機（這「選擇」分明又是預定的），於是還未信主，更沒讀過啟示錄，就想到「世界末日」，甚至悲觀到完全做人做不起勁來。
卻沒想到，正正就是我這似乎「先天內置」的「末日意識」與「悲觀意識」，讓我不單只讀啟示錄，就連讀創世記（如大洪水及巴別塔）都很能夠留意到當中的「末日預告」與「審判警示」，進而透入挪亞、亞伯拉罕、摩西的心靈與眼界，去參明看透聖經的真情大義。
看到了沒有，加爾文派與清教徒之流的「預定論」，結果會搞出個「美利堅（偽）基督教立國」，不可一世，神氣無比；而我的「預定論」，到如今還是「一事無成」，還在「等運到」。
抱歉，我天生的「稟性」叫我完全不能理解那些非「堅持等運到」的「預定論」甚至「基督教」！
創 5:28-31 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。
當「全世界」都在建城立塔發展文明，人人都相信「多勞多得事在人為」（跟今天的「普世價值」沒有兩樣）的時候，拉麥（挪亞之父，不是創四那個拉麥）卻只曉得「等運到」。但是，到他七百七十七歲（７７７）去世的幾年之後，「運」果然到了，就是「全世界」死光滅絕，只有他兒子挪亞一家八口得救。
末日世情，災荒處處，危機重重，你是「等運到」？還是「掙扎自救」？卻要知道，這抉擇所反映的，才是一個人的「真實信仰」；而我們的天父上帝，就是以此方式，正在將人「分流」！
再提醒一遍：要「醒目」啊！
默度餘生／如風集（二十） 二零二零年七月三十日
舊事必須記（九）
日光之下無新事！
從創世到末世，天父都進行著大大小小的「分流」。基督教界幾乎人人會說「分別為聖」，這「分別為聖」，還不就是「分流」！？
順帶說，什麼「分別為聖」，實質是個牧師學者們偽造出來的「概念」。聖經的原意只是「分別」或「分離」出來，甚至就是「分流」的意思，並沒有附帶「為聖」這個常識意義的「道德含意」。
當知道，我們的天父真是有些「整潔癖」（不是「潔癖」）的。看啊，創世記，一落手，祂就在「分別」這樣「分別」那樣：
創 1:1-31 起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。……於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。……神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。……神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
注意，上帝除了有些暗示「暗是不好的」，對別的，不管是分開上下的「水」，分別管理晝夜的日月，性別不同的男人女人，都絕無明言暗示說他們當中一邊是「好」的另一邊是「壞」的。反之，「神看著一切所造的都甚好」。
這就看出上帝的「分別」並不必然包含「分別好壞」的含意。
同樣地，上帝雖然對園中的「果樹」作出某種「分別」：
創 2:16-17 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
但這也絕不意味，園中有什麼樹是「壞」的。
再看，舊約雖然看似有無數分別某物是「潔淨」某物是「不潔淨」的律例典章，但是新約一句話就揭露出其中「隱意」：
徒 10:9-16 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
神所潔淨的，你不可當作俗物。
原來上帝說某人、某事及某物「潔淨」或「不潔淨」，並不是用來「分別」或「定義」那人、那事及那物的「本質」，而是用來「分別」你的！
什麼意思？
上帝說某人、其事及某物「不可」或「不好」時，那重心不在「定義」那人、那事及那物有什麼非常之惡或非常之害，而是要考驗你的信與順服，即是，為要「分別」出你是信還是不信（或假信）的。
明白嗎？上帝對亞當，把園中的果樹「分別」為可吃不可吃；上帝對以色列人，把飛禽走獸「分別」為可吃不可吃；並不是要「告知」我們某物的「本質」如何故此可吃不可吃（我聽得太多這路「白痴分析」，譬如說「豬有菌」之類），而是要透過我們的行為（注意：是順服與否的信心行為）「告知」祂我們的「本質」（本心）究竟如何，即是——我們是「怎樣的人」。
上帝要藉此將人「分流」！
……
我警告你：
你若滿腦子清教徒的「道德主義」，一定死！
我早前的日誌已說：
最終拖垮拖死你的，就是這些看似「無害」的「人際關係」。
這些「無害」的「人」很可能就是你的「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」甚至「貴教會」，按「道德主義」，這些人以至貴教會都很難說上是「不道德」或（一般意義的）「不聖潔」的。
但是，因著信——真正的信仰而非泛泛的道德理由，你卻必要跟他們「分別」，從他們當中「出來」，離開本地、本族和父家。
我聽過太多白痴分析，說天父上帝要亞伯拉罕離開吾珥，是因為吾珥宗教墮落道德淪喪。大佬，全世界，從哈蘭到迦南到埃及，哪裡不宗教墮落道德淪喪？就是「孟母三遷」也得真有「好」一些的地方可遷啊！
明白嗎？天父要亞伯拉罕真正離開的，並不是吾珥或任何地方，而是那些不肯像亞伯拉罕一樣，因著信而「流浪人間」的其他人，尤其是最可以抽你後腿的親族，即我早前說的「另一些我的民」。
在信言信，天下人間，你真正要分別的，並不是表面的道德、文明、體面甚至正義與否（不同派系的「教會」會各有取向，但都殊途而同歸），然後自作聰明選擇或投向那些按人間「道理」視之為道德、文明、體面甚至正義的事物、群體與地方。你真正要分別清楚，好使你能從他們或那城當中出來的，只有一事，就是什麼人情物事會「抽你後腿」，會妨礙你認父、上路、回家。
來 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
請一萬個不要「猥瑣」，隨口亂解，像個「牧師」。「容易纏累我們的罪」是指泛泛的道德意義的罪嗎？
上文，十一章說到，信心的真義是耐心等「那更美家鄉」，等那「天上的城」。下文更呼應說「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」，即是「容易纏累我們的罪」絕不僅指有明顯道德問題的罪，甚至重點根本不在這裡，而是一切會「抽你後腿」，會妨礙你認父、上路、回家的，統統都是「容易纏累我們的罪」，那怕是你的「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，甚至「貴教會」。
明白嗎？撒旦不一定要你「犯罪」（一般道德及宗教意義的），牠要的，是你不要認父不要想家。至於閣下以什麼「理由」流連世界沉醉今生，從最「世俗」的「我剛買了五對牛」，到最「虔誠」的「敝教會計劃植堂遍天下」，到最「文明」的「我們來基督化世界」，統統沒有所謂！
俄網說十萬遍：
沒有壞到天父不容許他回家的兒子，
只有壞到自己不認父不思家的逆子。
千年萬代，天父要「分別」的絕對不是哪個「好」到可以回家（哪有這樣的人），哪個「壞」到不可以回家（慈父眼中沒有這樣的人），就好比亞伯不是因他「好」所以可以回家，而是因他「想家」，該隱也不是因他「不好」所以不可以回家，而是因他「不想家」。
看到了嗎？從創世到末世，天父都在「布局」要把人「分別」（分流），但要「分別」的並不是人的「好」與「不好」，而是人的「想家」與「不想家」，以精準的聖經用語表述，就是「信」與「不信」。
我說到好悶啊，有人明白嗎？！
默度餘生／如風集（二十一） 二零二零年七月三十一日
舊事必須記（十）
今天有「要事」，就只說幾句。
昨天我提到：
千年萬代，天父要「分別」的絕對不是哪個「好」到可以回家（哪有這樣的人），哪個「壞」到不可以回家（慈父眼中沒有這樣的人）……
你若問我：
你怎麼知道「父」是這樣的？
我說：
我不是「知道」，我是「信」且必須如此「信」，因為我是「必須如此信」的一個人。簡單說，我是「兒子」，「兒子」天生就「信父親」。
要是閣下並不是（必須）如此信，我很疑心，你不是「兒子」，或說你不是「天父的兒子」，你的別的一個不知什麼「父」的「乾子」。
我無法想象，人有「子性」，會不渴想自己有一個慈悲的父親；即或自己沒有，也渴想別人有；即或人間沒有，也渴想天上有。我既是這樣的「一種人」，我就只能亦必須「如此信」：
千年萬代，天父要「分別」的絕對不是哪個「好」到可以回家（哪有這樣的人），哪個「壞」到不可以回家（慈父眼中沒有這樣的人）……
慈父總是盼望他的「一切兒子」都能回家的，絕不會為他們增加任何意義的攔阻與關卡。他苦心孤詣，就算是暫且忍痛讓兒子們受一些苦，也必是因為愛他們，想喚醒他們認父歸家的心。因為沒有壞到不可以回家的兒子，只有壞到自己不認父不想家的逆子。
我倒是非常震驚，怎麼別人，甚至許多基督徒（？），竟不是「如此信」？！
……
日子無聊到要看動畫度日。
前兩天，看《哪吒之魔童降世》，片中雖有「我命由我不由天」的說法，但你稍稍細心，便一點不難發現，片中帶出極為濃重的父母之愛甚至師父之愛，沒有像「美片」般一味教人反叛；反之，是引人向孝父母、尊師長。
尤其是，片中父親願為兒子「代死」，怎能不讓我想到基督；他的「含冤受屈」，更讓我想到「最痛的原來是爸爸（天父）」——那是最最最基督教的精蘊。
辛苦最憐天上父
盼子不還
儘把歸期誤
兒啊歸來家裡住
何由落拓天涯路
這「詞」自是「抄」自納蘭性德的《蝶戀花·辛苦最憐天上月》，而且格律不對，用詞更古今混雜，「文學」上不知所謂。
但那又有什麼「所謂」呢？
天下人間，還有什麼，比做兒子的終於明白「辛苦最憐天上父」，更有「所謂」呢？
……
補記：
在《哪吒之魔童降世》一片中的「含冤之父」還讓我想起了韓片《與神同行二》裡的「閻羅王」。有儒家倫理作底子，真的，異教都可拍成基督教。反之，實質以希羅神話（記得宙斯就是弒父奪位的）作文明底子的西方，基督教都會變成異教。
默度餘生／如風集（二十二） 二零二零年八月三日
舊事必須記（十一）
人的話太多，無益，看聖經的話：
賽 2:12-22 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；又臨到一切高山的峻嶺；又臨到高臺和堅固城牆；又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？
詩 146:3-4 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
列國、眾民，甚至所謂「教會」（選民），敗局已定，一塌胡塗。不過，叫我最慘不忍睹（聞）的，是人們還在吵吵鬧鬧。
列國眾民之中，狂妄自大的斷不止於美帝跟川普，但無可否認，最有代表性——自家疫情失控，騷亂四起，經濟癱瘓，還南有颶風西有山火來鬧，正是其身不正，自身難保，卻一天到晚在唱戲，要制裁這個禁制那個，沒完沒了，真有本事，就該制裁新冠病毒，禁制它們入境。
就最近，防疫一度「成功」的越南，剎那疫情又起；以為疫情應該「過去」的多處地方，包括香港，「第Ｎ波」疫情忽然又起，連最「神氣」的台灣，都爆出感染源不明的個案，嚇出一身汗。一場「小小」的疫情（按死亡人數，其實很「小事」），已鬧到全球癱瘓百業蕭條人心惶惶，人還能神氣什麼？
還有，中印鬥氣，但雙方的水災一樣慘，誰比誰強多少呢？至於紅黃藍綠的，多給你幾個議席又怎樣？你就能把香港帶出困境與死局？我不信！
日光之下，個個都其身不正自身難保，卻都自以為正義過人成功在我，人人在「搶對白」，但沒一個真是「主角」，看見都心煩！
……
香港由於疫情復起，一度禁止「茶市」，但「飲茶」是我的人生至愛，故禁制令一取消，我跟老妻（老妻倒是不太情願的）便馬上上茶樓飲茶去。
飲茶之於我，是在這苦悶人生的一種「鬆弛」。所以，除非沒得揀，否則我一定選比較「偏僻」的「卡位」，而且，如卡位附有電視的，我一定把它關掉——最怕聽煩人的新聞。讓我靜靜！
不過，茶樓上，有些事情是你永遠防不了的，就是總會有一些茶客，疫情期間仍然高談闊論，最「可怕」的是還在「論政」。天啊！新聞時評我都刻意避開，怎麼就躲不過你？
這個世界已經是不知道第幾期「癌症」了，上帝都救不過來，還「論」什麼「吵」什麼「鬥」什麼呢？
（上帝不會「救」這世界，祂的打算是「重造」一個。）
大家都靜靜，「等運到」，可以嗎？
默度餘生／如風集（二十三） 二零二零年八月四日
舊事必須記（十二）
這世界從來不缺「能說的嘴」，只缺「肯聽的心」。
聖經兩寸厚，但翻來覆去，說的都是那些話，稍有「肯聽的心」的，都該藉此記得從前發生過什麼事，知道現在發生著什麼事，甚至曉得將來會發生什麼事。
但人就像「發夢」一樣！
更甚的是，從前，我還以為「好夢由來不願醒」，現在領教到，就是「惡夢」，人也是不願醒來的。
浪子懷著自己「創業興家」的「好夢」離家出走，但終歸落得個連「豬飼料」都沒得吃的下場。「惡夢」啊，於是乎醒了，想到自己「有父又有家」，起來回家去了。卻是人類，甚至「基督徒」，落到「今日田地」，仍大夢不醒，仍想流連世界，仍想混搞一些什麼就可以打救自己甚至打救世界，繼續持續發展，千秋萬代。
為什麼呢？
昨天看到一個「基督教」視頻，叫《禱告大軍 2020-8-2~列國啊！興起》，名字很嚇人，一聽內容，更嚇人。
（視頻連結）
猜都猜到這視頻說什麼，而且這樣的內容根本不忍卒聽。但我「忍耐」著比較完整地聽完最後一段「禱文」，還截取大約第21至22分鐘的部分，打成文字給大家看：
我們不但為疫情來禱告，你要知道在這個疫情裡面，其實，甚至在一個資源缺乏的裡面，我要告訴你，很多時刻，國與國之間的關係是緊張的，是緊張的。我們求神的愛臨到列國，求神的愛臨到列國，讓這地成為我主基督的國。（？）我想邀請你如果你願意舉起你身體的手，我們要為著國跟國之間的關係來禱告，求神摧毀一切仇敵的詭計，求神抵擋一切的戰爭，願神的愛，願神的愛火澆（？）全地，願神的平安臨到全地，我們一起同心開口來禱告……
唉，沒什好說，我只問：
一、要是這樣的「禱告」也「成立」，請問你如何「安置」啟示錄、馬太24章以至聖經中所有審判預言？譬如「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的」；「我必激動埃及人攻擊埃及人——弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國」；「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了」。
按你的「禱文」的邏輯，這樣「策動戰爭」是「仇敵的詭計」，你是什麼「意思」？
二、別說尚未（完全）應驗的末日審判預言，就是已經發生了的大洪水、天火焚所多瑪、出埃及十災等等「準末日審判事件」，跟這樣的「禱告」所反映的災難觀甚至上帝觀，也是極不協調甚至彼此對立的。你不過把上帝當成了「跟疫情無關」的「救火隊」，可聖經卻明說，疫情（不同於一般的個人痛病）是上帝的主要審判手段，決不是「中性」的或來自哪個「惡魔」的。
正邪二神論的異端味道，在你的「禱告」中太明顯了。
三、要是像你這般「禱告」，「祈福作法」，混喊「口號」一翻，「這地」就會「成為我主基督的國」，哪基督還要再來幹啥？打醬油？你分明在宣揚著一種只要人類「團結互助」，宣揚一種含含糊糊的「愛」，用不著真正認父回轉，更根本用不著基督再來的「偽福音」。還有，美帝在拜著「金牛犢」（假耶和華），中國在拜著「火神雷神」，你是真不知道還是裝不知道？
這「反叛世界」分明已毒入骨髓，只能用最激烈的手段整個「剷掉」，怎可能「和平過渡」為「我主基督的國」？
但我知道，會聽出這樣的「禱告」的異端本質的人很少很少，我甚至疑心你也是這樣「禱告」。因為人的「宗教本能」就是趨吉避凶就是「求神庇佑」，然後「持續發展千秋萬世」。至於這位「上帝」或「基督」究竟是「誰」，「叫什麼名字」，「跟父有什麼關係」，「能不能帶我們回家」，這些，都是像摩西那樣的「小心眼」才會上心在意的事。
默度餘生／如風集（二十四） 二零二零年八月五日
舊事必須記（十三）
話，不只是不想多說，有時候，更是「不忍」多說，因為它們多少會牽涉到我所認識的，至少是曾經認識的一些人。我主要是指，「另一些我的民」。
我說過了，「從那城出來」的最大攔阻，是你要捨得離開「另一些我的民」，但人心肉造，談何容易？
今天不多說了，只給大家看一些片看一些圖，你若「看出什麼」，自會「明白」，要是「看不出」，就算了吧！
【視頻連結】
……
人間本無「淨土」，連「選民」都早已神鬼不分甚至認賊作父，如何可能和平過渡為「我主基督的國」？只可能把它整個地銷毀再造，就如經上所記的。
默度餘生／如風集（二十五） 二零二零年八月七日
舊事必須記（十四）
今天還是不多說了，只給大家看一段新聞和幾張圖片，你若「看出什麼」，自會「明白」，要是「看不出」，就算了吧！
華大「火眼實驗室」物資車現身西環中山體育館 多箱物品運入館內
本港新冠肺炎第三波疫情仍然嚴峻，公營醫療系統面臨爆滿危機，早前消息指政府計劃選址度假營及大型體育館改建成社區治療設施，再有政府體育館疑被用作協助檢測用途。《香港01》今（6日）晚發現一輛掛有提供檢測服務的內地公司華大基因「火眼實驗室援港物資」貨車，於西環中山紀念公園體育館將物資運入體育館內，現場多名內地人員，警方及政府新聞處人員亦有到場。
俄網說十萬遍了，末世地上不存在任何形式與意義的「正義陣營」，無論美帝、歐盟、中共、以色列，甚至「教會」，都係蛇鼠一窩，卻又籠裡大混鬥而已。
至於上帝會煽動「惡人內戰」，從巴別塔事件開始，聖經說到爛，我也說到悶了！
默度餘生／如風集（二十六） 二零二零年八月十日
舊事必須記（十五）
有兩幅圖畫，出自一本頗為出名的「佈道冊子」，但我要說，那是完全誤導的，不單只不符合真正的基督信仰，甚至連最基本的「事實」都不符。
這第一幅圖顯示上面是一位所謂「聖潔的神」，下面是「有罪的人」，而從人那裡有許多向上延伸的箭頭，表示人用「宗教」、「哲學」、「善行」想達到神那裡去，但始終去不到「聖潔的神」那裡。
這圖有兩個極大的誤導。第一個是關於上帝，說到天父是一位高高在上而且對人「要求嚴格」的神，人就是為怎麼都達不到那個「高要求」，達不到神的標準，而要滅亡的。第二個是關於人，說到許多人，至少是頗有一些人，「努力」想達到神的要求，或去到上帝哪裡去，卻因為能力或德性不足，始終去不到，所以要滅亡了。聖經啟示與我們的事實絕對不是這樣的。
羅 1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
真相是人（除了極少數的）根本不會主動尋找神——我指真正的天父，他們早就忘記了「父」，更沒想過要回「父家」去。
這第二幅圖說到人不能自己「升」到上帝那裡去，於是上帝就「降」下來，或者說差派主耶穌基督降世，藉著十字架的救恩「接連天地」，將我們「引」上去。從表面上看，這是「神學正確」的，但究其實，也是一個大誤導，至少是一場大誤會。真相是這樣的：
約 1:10-11 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
真相是，單就以色列人，上帝已經不知派了多少「人」來引導他們認父歸家，包括先知、使徒，甚至天使，以至主耶穌，以色列人卻是幾乎「見一個殺一個」，即是他們不但沒自己主動尋找父與父家，就是天父差人來領他們認父歸家，他們也是不願意，甚至嫌他們煩，嫌他們礙事，而要「見一個殺一個」。
舊事必須記。回頭看這些人類的「不堪舊事」，我們還怎麼可能對人——包括猶太人與基督徒——樂觀呢？人類從整體上看，必定死不悔改，只有至終滅亡，得救的只會是剩下的「餘數」。
這不是自私，「普救」是決不可能的，你自己能「逃出那城」，已經很不錯了。
默度餘生／如風集（二十七） 二零二零年八月十二日
舊事必須記（十六）
有一句話，俄網說過八百遍：
沒有壞到不可歸家的兒子；
只有壞到有家不歸的逆子。
所以，生死攸關的，就不是如何「修練提昇」到讓你有「歸家的資格」，而是「反思自省」到在你心中喚醒「歸家的想望」。
明白啊，真實的人間光景是這樣的：
人類不是「努力」地藉著道德、哲學、宗教嘗試「接近」上帝，洽洽相反，人是「努力」地藉著這一切，還加上民主、自由、人權、科學、環保以至「我剛買了一塊地」或「我剛買了五對牛」等等不管看起來世俗或「偉大」的理由「遠離」上帝，越走越遠，甚至越叫越走。
無數人終歸滅亡，並不是因為他們做了許多「壞事」，而是因為他們以各各的喜好與方式沉醉於他們的「好事」，始終想不起父，更別說認父歸家。
天父無限慈悲，為救我們，為喚醒我們認父歸家之心，別無選擇，只能一再「咒詛地」，好叫我們的道德、哲學、宗教（包括眾多偽基督教）、民主、自由、人權、科學、環保以至「我剛買了一塊地」或「我剛買了五對牛」等等各色「春秋大夢」，統統一敗塗地，一塌糊塗！
天父苦心孤詣，為的只是「咒醒」我們，好讓我們省悟過來，就認父歸家去。
讀聖經，觀歷史，覽時局，人類及其文明以至閣下的「修為」與「計劃」的一敗塗地一塌糊塗，難道你還看不出來嗎？回家吧！死撐什麼呢？！
默度餘生／如風集（二十八） 二零二零年八月十七日
舊事必須記（十七）
賽 29:9-13 你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人，說：請念吧！他說：我不識字。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
日光之下無新事，聖經自是「銷量第一」（或「近乎第一」），「基督教」還是當世「最強宗教」，但真正「識字」的，真正會用心細讀——更別說讀明讀透聖經——以至真能明乎所信的，沒有幾人。
皮尤：美國人疫情期間更喜歡看電視而不是讀聖經
根據調查，祈禱是基督徒爆發期間第三大最常見的每週活動（74%）。在基督徒中，每週參與率較高的活動只有看電視或電影（90%）和戶外活動（85%）。
新教徒中有78%的人說他們每週至少祈禱一次，其中83%的福音派教徒、88%傳統黑人新教徒和65%的主流新教教徒都這樣說。66%的天主教徒說他們至少每週禱告一次。
巴納集團和美國聖經公會(American Bible Society，簡稱ABS)最近發佈的一份報告顯示，在2019年初至2020年期間，表示每天讀聖經的美國成年人從14%下降到9%。
雖然如此，出版商還是報告了《聖經》的銷量上升。
伊利諾州的基督教出版商丁道爾出版社(Tyndale House Publishers)表示，相比2019年3月，他們今年3月份聖經銷量大幅增長，他們的“靈修本聖經”(life application study bible)的銷售額增長了44％， “沉浸式聖經”(Immerse Bible)的銷售額增長了60％。
很會「買聖經」，偶然還會「祈禱」，但是「不讀經」，這是什麼意思？
再看另一個調查：
研究：半數美國基督徒相信好行為可以讓人上天堂
亞利桑那基督教大學文化研究中心進行的 “2020年美國世界觀清單”調查發現，大多數自稱是基督徒的人（52%）接受 “依靠行為”獲得上帝接納的說法。相反，自稱是 “基督徒”的成年人中只有46%期望因為認罪和接受基督為救主而得著永遠的救恩。
我對這「調查」結果十分懷疑，美國的「基督徒」之中，「期望因為認罪和接受基督為救主而得著永遠的救恩」真有46%嗎？我看，只怕連1%都沒有！
會「買經」，「有事」偶爾「祈禱」，但是「不讀經」，這樣的「基督徒」會分得出金牛犢與耶和華嗎？會認得出真基督與假基督嗎？
算吧！「一元美鈔」才是美國人甚至其「基督徒」的「真信仰」象徵——巴力財神教＋埃及金牛犢教。沒懸念！
……
美國「基督徒」的眼盲心瞎遠遠不止於此（其實「普世基督徒」沒差多少）。
根據調查，祈禱是基督徒爆發期間第三大最常見的每週活動（74%）。在基督徒中，每週參與率較高的活動只有看電視或電影（90%）和戶外活動（85%）。
我從不鄙視「看電視」，這期間，我就是在天天「煲劇」，連動畫都看上癮。君看俄網，「視評」（如琅琊榜）、「影評」（如與神同行）、「小說評」（如三國水滸）甚至「電玩評」（如古劍奇談），一應俱有，足見我絕不鄙視這些「大眾娛樂」。我倒十分鄙視那些「鄙視看電視」的清教徒之流的偽君子。
事實更是，假如——
基督徒之讀經若有看電視、讀小說甚至打電玩的一半投入、著意與動心，他們的信仰光景就絕對不會像今天的蒼白無力、空洞無物、矯情偽善以至猥瑣可憎。
君看俄網的「聖經演義」（如主題頁中的《摩西沉冤錄》、《此杯飲罷歸何處》，日誌選輯中的《獄中書簡》），都是我用跟看電視讀小說一般的「心思」讀出來的一生震撼。這些一生震撼，是那些只會把聖經挖空抽乾為道德規章、神學教義與現實應用的牧師學者宗教賢達，讀十世都不可能讀出來的。
奉勸大家：
連電視都不會「看」的人，不配讀經！所以，美國「基督徒」的真正悲劇不是他們沒有「讀經」，而是他們連「看電視」都是枉然！
默度餘生／如風集（二十九） 二零二零年八月十八日
舊事必須記（十八）
俄網說十萬遍：不是你讀經，是經讀你！
深情無限血肉飽滿的聖經，若你竟可以把它壓縮、掏空、抽乾為一堆道德規章神學教義現實應用，上帝就知道你是「誰」——你頂多是不相干的「路人甲」，甚至是別有居心的臥底奸細。
想想，父親給兒子的告誡，老師給弟子的叮嚀，朋友給摯友的鼓勵，即或也有道德規章神學教義現實應用的成分，但其中，更彌足珍貴的，必定是慈父之愛、恩師之情與朋友之義。即是，你讀著這些告誡、叮嚀、鼓勵時，感應到的，絕不僅是一堆抽象的道理或應用，而是一分天長地久感動天地的恩義。
約 13:23-26 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說：你告訴我們，主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：主啊，是誰呢？耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
約 21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）
約壹 1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
一位上帝，我曾「親手摸過」，曾「挨近祂的懷裡」，曾「就勢靠著祂的胸膛」，從「宗教」角度看，可以反映什麼大不了的「道德規章神學教義現實應用」呢？約翰為什麼不厭其煩地一再提及？
認識上帝的「三位一體」與基督的「神人二性」，認識上帝的「至高無上」與基督「道德完滿」等等，這跟「親手摸過」或「挨近祂的懷裡」有什麼關係？（注意：約翰不是「客觀」地說耶穌有肉身可以摸，而是「主觀」地說——甚至近乎炫耀——我是「親手摸過」祂的。）「摸過」基督？這頂多是約翰的「個人經歷」啊，這與神學無干，於修練無益，更沒有任何應用價值可言。
我知道，對於絕大多數「基督徒」，尤其是「牧師學者」來說，上帝是不是可以「親手摸」，是不是可以「挨近祂的懷裡」，不是一個「不重要」，而是一個他們無法想象這有多重要的真理。在他們的心目中，上帝就是一堆「屬性＋規條＋功能」，連「臉孔」都沒有，更遑論什麼「親手摸」與什麼「挨近祂的懷裡」。
我爸爸是個「傳統」的父親，不易向兒子「示愛」。但我十分記得，小時候，我愛有意無意地「詐病」，躺在床上動也不動，為什麼？就是為等爸爸過來「摸」我，摸我的額頭，看我有沒有發熱。
想想，一個從不「摸」你，更不讓的「摸」的父親，是什麼父親？
上帝是「至高無上」，是「道德完滿」以至於「永生無限」，可是哪又怎麼樣？這與我何干？我要的只是一位「摸」我也讓我「摸」的天父！
感謝天父，主耶穌來了，向我們啟示：上帝原來是可以「摸」的，甚至是可以「挨近祂的懷裡」的。這真理比一切規章、神學、應用合起來，都更重要百倍。
以上的不是新話，俄網應該都說過了。總之，那是我四十年前，信主不久，讀約翰福音時的「發現」，這「發現」震撼了我一生，直到如今。
弟兄姊妹，知道你為什麼讀了幾十年聖經都讀不出這「發現」嗎？最大可能，是你被「牧師學者」們「教壞」了，只知道一味造作虔誠地從聖經之中「找」規章、神學與應用，卻不知道，像看電視讀小說般讀經，自覺或不自覺地代入情節甚至代入角色，自能與聖經作者與經中角色心意相通與靈裡互動，例如發現約翰說上帝是可以「摸」甚至是可以「挨近祂的懷裡」，不是在說他的「個人經歷」，而是在發出邀請——邀請我們都一起去「摸」去「挨近主的懷裡」。四十年前，我就接受了這個邀請：主啊，讓我也挨近你的懷裡！
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默度餘生／如風集（三十） 二零二零年八月二十日
舊事必須記（十九）
俄網說十萬遍，信仰的生死關鍵，是人之「子性」之有無。所謂「子性」，簡單說，就是人對上帝的「父性」有一分先天肯定與無限渴求。
我為什麼哪麼渴想爸爸「摸我」，甚至渴想「挨在主懷裡」，像兒子渴想挨在父親懷裡那樣？我似乎「天生」就這樣的。但我又想，兒子想爸爸摸想爸爸抱，這不是「自然」不過的事嗎？這不是人人都該「先天」地有的天性（子性）嗎
令我無比震驚的是，整個基督教界，一天到晚「天父天父」，我卻十分疑心，有幾個真相信上帝是「父」，而不是一堆沒有臉面的「規條＋教義＋功能」？
長話短說，大家曉得「解」這段經文嗎？
約 3:35-36 父愛子，已將萬有交在他手裡。
信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），
神的震怒常在他身上。
宗教徒自是滿口引經據典花言巧語的「神學」，譬如：
「從天上來的，是在萬有之上，」這是基督的超越；「父愛子，已將萬有交在祂手裡」（35節）。是基督的主權；「神賜聖靈給祂，是沒有限量的」（34節）。是基督藉聖靈賜下豐盛的供應，使人的生命得著豐盛。哦！何等一位基督！因為惟有祂是用聖靈與火給我們施洗，聖靈不僅賜人永生，也要用火（苦難的審判和管教），潔淨我們內心的汙穢（太3：11）。……
第三章論神的定罪（18節），本章也說到「神的震怒常在他身上」（36），神甚愛世人，就差祂的獨生子降世為世人贖罪，其目的是叫世人因信主耶穌，「不至滅亡反得永生」，定罪不是他的意思（17節）。然而，按祂公義的本性和治理，祂必須處理撒但在世人中所造成的罪及背道。其原因有二：（1）若是神不處理罪造成的結果，世人終必自取滅亡；因為罪的結果就是死亡。（2）神若不干預罪造成的結果，就違背了祂原初創造人的旨意，也違背了祂愛世人的原則。
又譬如：
【約三35】「父愛子，已將萬有交在祂手裡。」
「父愛子」，是聖父「將萬有交在祂手裡」的原因。
「父愛子」是約翰福音中不斷出現的主題：聖父將榮耀賜給聖子，是因在創世之前祂已愛了祂（十七24）；聖父愛聖子，因為祂願捨下生命，且能再取回來（十17）；聖父對聖子的愛是天父對信徒之愛的模式（十七26），也是主耶穌對信徒之愛的模式（十五9）。
聖父不但「將萬有交在祂手裡」，也將一些別的東西交給了聖子：審判的責任（五22、27），在祂裡面有生命（五26），所有的信徒都是祂的（六37、39，十29，十七6、9），管理全人類的權柄（十七2），聖名（十七11、12），榮耀（十七22、24）。
【約三36】「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。』」
因為「父愛子，已將萬有交在祂手裡」（35節），接下來就發生兩件事：首先，「信子的人有永生」，我們最蒙神喜悅的事，就是相信聖父所愛的聖子；其次，「不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上」，我們最讓神忿怒的事，就是拒絕接受聖父所愛的聖子，藐視、棄絕聖子為我們捨棄的生命。
「有」是現在式，表示永生是現在就可以擁有的，信的人不是要等到將來才可以得著。
「常在」表示一個罪人不要期望神的震怒最後會消失。我們永遠的結局如何，完全在於我們如何對待神的兒子，千萬不要為自己積蓄忿怒，惹神「震怒」（羅二5）。
因此，福音的資訊，不但帶來拯救的消息，也帶來審判的訊息。因為按著神治理人類的計劃，祂必在所定的時間──實行對罪的審判（羅2：16）。
但我疑心，他們心中的「真解」其實是這樣的：
父（上帝）已將「萬有」（焦點是無上主權）交在子（耶穌）手裡，所以子有絕對之生殺之權，再所以，信（順從）子的人就有永生（即不用死），不信（不順從）子的人就得不著永生（即必得死），而且，人還沒死，一輩子，都得活在上帝震怒的陰影之下。
我真心覺得，最「沒心沒肺」的人，恐怕都在宗教界裡。
請「有心有肺」再看一次經文：
約 3:35-36 父愛子，已將萬有交在他手裡。
信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），
神的震怒常在他身上。
大家想想，上帝（父）自己不就擁有「萬有」，有無上主權麼？意思是，只消說「信上帝（連「父」這個稱謂都多餘）的人有永生；不信上帝的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上」，不就夠明明白白麼？我疑心絕大多數「基督徒」的「理解」亦不過這樣。
卻是，莫名其妙多了個「父愛子，已將萬有交在他手裡」。上帝（父）不知搞什麼退到背後，推耶穌（子）出來「代表父」，要人信祂（子），然後就什麼「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生）」。但到最後，不信的人，卻又不是「子」的震怒常在他身上，而是神（父）的震怒常在他身上，即是父又忽然不隱身了，要替子「挺身而出」。
一句話，你兩父子搞什麼的？
差不多四十年前，我第一次讀這經文，尤其「父愛子，已將萬有交在他手裡」，就有極大感動。那時候我並未具體明白自己感動什麼，只覺得「父愛子，已將萬有交在他手裡」就是「爸爸什麼都給你了」的意思，總之好感動。
但是，上帝（父）把什麼都給耶穌（子），這關我什事？祂（父）又不是給我！更無賴的是，你兩父子私相授受，都算了，怎麼把我拉下水，迫人信，不信還得死，還得一輩子活在你的震怒下？！
我不是牧師學者解經家，「然而，按祂公義的本性和治理，祂必須處理撒但在世人中所造成的罪及背道。其原因有二……」，這路氣定神閒面面俱到的「釋經」，我一輩子都學不會也不想學。總之，我不懂用「神學」或「哲學」來「解釋」這些經文的奧義，我只是個「兒子」，你們既然互稱「父子」，我就只能以「父子天倫」的角度來感應與理解你們其實想說什麼。
唉，這原來只是一道「代數題」。
且看：
約 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
約 3:35-36 父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。
想想，父將「萬有」都給「子」然後將「子」給我們，哪我們得了什麼呢？豈不是連父連子連萬有，天父都給了我們麼？
爸爸什麼都給你了！
我終於明白我四十年前感動什麼！
哪「不信子的……神的震怒常在他身上」當作何解？
祁克果名言：「從反面來參透萬事！」你不信「爸爸什麼都給你了」，那會叫爸爸恨你嗎？還是，你之所以不信，是你恨爸爸？——不信祂的恩情浩大！
不信的不是「得不著永生」，原文是「不得見永生」，即不是天父殺了你，奪去了你的永生，而是你自己拒絕回家，「自絕於永生」。
總而言之，所謂「信子」，實質是指，信父愛我們至「連父連子連萬有」什麼都給我們的事實。
別問我有什麼證據，我是「兒子」，凡有「子性」的都必這樣信，用不著證據，好比兒子要爸爸摸要爸爸抱用不著理由一樣。
